第七章　诸天中的圣言

70 圣言存在于诸天中，天使的智慧由此而来。

圣言存在于诸天中，这一点迄今不为人知；只要教会不知道天使和灵也是人，如同世上的人一样，并且他们拥有与世人相似的一切事物——唯独他们是属灵的，他们的一切出于属灵的源头，而世人是属世的，一切出于属世的源头——这便无从知晓。这些若长期隐藏，便无法知道圣言也存在于诸天中，被那里的天使以及诸天之下的灵所诵读。

为免这知识永远被遮蔽，我蒙允许与天使和灵交往，与他们交谈，看见他们那里的一切，并将所见所闻的许多事记录下来——这记载在1758年伦敦出版的《天堂与地狱》一书中。从中可以看出，天使和灵是人，他们拥有与世上之人同样丰富的一切事物。关于天使和灵是人，可参看该书第73-77节及第453-456节；关于他们拥有与世人相似的一切事物，可参看第170-190节；关于他们也有神圣敬拜和圣殿中的讲道，可参看第221-227节；关于他们也有文字和书卷，可参看第258-264节；关于他们也有圣言，可参看第259节。

71 至于天上的圣言，它是以属灵的文体写成的，与属世文体截然不同。属灵文体由纯粹的字母组成，每一个字母都包含意义，字母上方的标点则提升其含义。属灵国度的天使所用的字母与世上的印刷体相似；属天国度的天使所用的字母则类似古希伯来文，弯曲多变，上下和内部都有标记。由于他们的书写方式如此，天上的圣言中没有我们圣言中的人名和地名，取而代之的是它们所象征的事物——如“摩西”象征历史书，“以利亚”象征先知书；“亚伯拉罕”、“以撒”、“雅各”象征主的神性和神性之人性等方面；“亚伦”象征祭司职分，“大卫”象征君权，两者都属乎主；十二个儿子的名字或以色列的支派名象征天国和教会的各种事物；十二门徒的名字也是如此；“锡安”和“耶路撒冷”象征教会就圣言和从圣言而来的教义而言；“迦南地”象征教会本身；约旦河两岸的城邑象征教会及其教义的各种事物；其余也是如此。数字也是如此——天上的圣言中没有数字，取而代之的是我们圣言中数字所对应的事物。由此可见，天上的圣言是与我们圣言相对应的圣言，两者为一，因为对应使它们合而为一。

72 令人惊奇的是，天上的圣言如此写成，使简单者能简单地理解，智慧者能智慧地理解。字母上方有各种标点和记号，如前所述，它们提升含义。简单者不注意它们，也不认识它们；但智慧者则留意它们，各按自己的智慧程度，直到最高。由蒙主启示的天使所写的圣言范本，存放在天上每一个较大社群的圣所中，以免任何标点被改动。

我们世上的圣言与天上的圣言也有相似之处——简单者能简单地理解，智慧者能智慧地理解——但方式不同。

73 天使自己也承认，他们的一切智慧都来自圣言——因为他们在圣言的理解中处于什么程度，就在光中处于什么程度。天上的光就是神性智慧，在天使眼前显现为光。存放圣言范本的圣所中，有火焰般和洁白的光，超越圣所外天上一切层级的光。其原因与前面所说的一致——主就在圣言之中。

74 属天天使的智慧远超属灵天使的智慧，其差距几乎如同属灵天使的智慧远超世人的智慧。原因在于：属天天使处于从主而来的爱之良善中，而属灵天使处于从主而来的智慧之真理中。哪里有爱之良善，哪里就有智慧；而哪里有真理，其智慧的程度取决于其中所含爱之良善的多少。正因如此，属天国度中的圣言与属灵国度中的圣言写法不同——属天圣言表达的是爱之良善，其记号是情感；属灵圣言表达的则是智慧之真理，其记号是领悟。

75 由此可以推知，世上的圣言中隐藏着何等深奥的智慧。因为其中隐藏着一切天使的智慧——那是无法言说的，圣言正是它的容器。人若藉圣言由主成为天使，死后便进入那智慧之中。