第六章　藉字义与主和天使相连

62 藉圣言字义与主连接，并与天使相通。

藉圣言与主连接，是因为圣言单单论及主，主在其中成为万有的全部，故被称为“圣言”——这一点在《新耶路撒冷教义之主篇》中已有说明。连接之所以发生在字义中，是因为圣言在字义中处于它的完全、神圣和能力之中——正如前面相关章节所证明的。这连接并不向人显现，而是在于人对真理的情感及其领悟之中，也就是在于人里面神性真理的爱与信之中。

63 藉字义与天上天使相通，是因为字义中内含属灵意义和属天意义，而天使正处于这些意义之中——属灵国度的天使处于圣言的属灵意义中，属天国度的天使处于圣言的属天意义中。当人处于圣言字义的真理之中时，这些内在意义便从字义中展开。这展开是瞬间完成的，因此相通也是瞬间发生的。

64 属灵国度的天使处于圣言的属灵意义中，属天国度的天使处于圣言的属天意义中——这一点已通过大量亲身经历向我显明。我蒙允许感知到，当我按字义诵读圣言时，便与天产生了交流，时而与这个群体，时而与那个群体。我所按属世意义领受的，属灵天使按属灵意义领受，属天天使按属天意义领受——这一切都在顷刻之间完成。这交流因经历了数千次，已使我对此毫无疑虑。

也有居于诸天之下的灵滥用这交流——他们背诵圣言字义中的某些话语，立刻察觉并标记出与之交流的群体。这事我也多次看见并听见。

由此我凭亲身经历得知，圣言的字义乃是与主和天连接的神圣媒介。关于藉圣言与天的连接，可参看《天堂与地狱》一书（第303-310节）中的论述。

65 至于这些意义如何展开，也当简要说明。为便于理解，须回顾前面（第6、38节）关于连续秩序与同步秩序的论述：属天、属灵和属世在连续秩序中依次相继，从天上最高之处直到世上最终之物；而同一事物在最终层面——即属世层面——则处于同步秩序中，从最内到最外并列并存。圣言的属天意义和属灵意义也是如此，在自然意义中同时并存。明白了这些，便能多少理解当人诵读圣言时，属灵和属天两层意义如何从自然意义中展开——那时，属灵天使引出属灵意义，属天天使引出属天意义。没有其他方式，因为它们是同质的，与它们的本质和性质相符。

66 为阐明这一点，可借自然界三个王国——动物、植物和矿物——来作比喻。

在动物王国中：食物消化为乳糜之后，血管吸取并引出其中的血液，神经纤维吸取其汁液，而作为纤维之源的实质则吸取其动物精液。

在植物王国中：树木有树干、枝条、叶子和果实，立于根上。从土壤中，树根吸取较粗的汁液供给树干、枝条和叶子，较纯的汁液供给果肉，最纯的汁液供给果实中的种子。

在矿物王国中：地层的某些地方蕴藏着含金、银、铁的矿脉。它们从地层深处的气体中吸取各自所需的元素——金吸取金的元素，银吸取银的元素，铁吸取铁的元素。

67 现在举例说明属灵天使如何从圣言的字义中引出属灵意义，属天天使如何引出属天意义。以十诫中的五条为例。

当孝敬父母：世人理解为地上的父母，以及一切在父母位分上的人；孝敬指尊敬他们、听从他们。属灵天使理解为父指主，母指教会；孝敬指爱他们。属天天使理解为父指主的神性之爱，母指主的神性智慧；孝敬指从主行善。

不可偷盗：世人理解为偷窃、诈骗，以各种方式夺取邻舍的财物。属灵天使理解为剥夺他人信仰的真理和仁义的良善，藉着伪谬和邪恶。属天天使理解为将属于主的据为己有，将主的公义和功德归于自己。

不可奸淫：世人理解为犯奸淫、嫖妓、行淫秽之事、说下流话、想污秽之事。属灵天使理解为玷污圣言的良善，歪曲其中的真理。属天天使理解为否认主的神性，亵渎圣言。

不可杀人：世人理解为怀恨在心，报复之念直至害命。属灵天使理解为像魔鬼一样行事，杀害人的灵魂。属天天使理解为恨恶主和属主的一切。

不可作假见证：世人理解为说谎和诽谤。属灵天使理解为将伪谬说成真理，将邪恶说成良善，反之亦然。属天天使理解为亵渎主和圣言。

由此可见，属灵和属天意义如何从圣言的字义中展开和提取出来——它们本就内在于其中。令人惊奇的是，天使提取这些意义时，并不知道人如何思想；但天使的思想与人的思想却藉着对应合而为一——如同目的、原因和结果。实际上，目的在属天国度，原因在属灵国度，结果在属世国度。这种藉着对应的连接是创世以来就有的。因此，人与天使的相通正是藉着圣言而发生的。

68 人与天使的相通之所以藉着圣言的属世或字面意义，还因为每一个人从受造之初就有三个生命层级：属天、属灵和属世。但人活在世上时处于属世层级，其进入属灵层级的程度取决于他处于纯正真理中的程度，进入属天层级的程度取决于他按这些真理生活的程度。然而，他实际上要等到死后才能进入真正的属灵和属天层级。关于这一点，将在别处详述。

69 由此可知，唯独在圣言中——因藉着它与主连接、与天使相通——才有灵和生命，正如主所教导的：我对你们所说的话，就是灵，就是生命。（约6:63）我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。（约4:14）人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。（太4:4）不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。（约6:27）