第十一章　避假见证如罪到什么程度，爱真理就到什么程度

87 人避各类假见证如罪到什么程度，他对真理的爱就达到什么程度。

“作假见证”在属世意义上，不仅指作伪证，也包括说谎和诽谤。在属灵意义上，“作假见证”指把伪谬说成真理、把邪恶说成良善，反之亦然。在至高的意义上，“作假见证”指亵渎主和圣言。这就是“作假见证”在三层意义上的含义。

作假见证、说谎、诽谤的人，这三者在他里面是相连的——这一点从《新耶路撒冷教义之圣经篇》关于圣言三层意义的论述（第5-7节及第57节）可以看出。

88 谎言与真理是彼此对立的，因此，人避谎言如罪到什么程度，他爱真理就到什么程度。

89 人爱真理到什么程度，就渴望认识真理到什么程度；找到真理时，心中就欢喜到什么程度。只有这样的人才能进入智慧。他爱实行真理到什么程度，就享受真理所在之光中的甜美到什么程度。

前面所说的其他事也是如此：避各类偷盗如罪的人，就拥有诚实和公义；避各类奸淫如罪的人，就拥有贞洁和纯洁；避各类杀人如罪的人，就拥有仁爱与仁义；其余也是如此。而那些陷于对立面的人，对这一切一无所知——然而，这些美德才构成人真正的生命。

90 真理就是主所说“撒种的比喻”中“田里的种子”所象征的：

“有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。有落在磐石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润。有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了。又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。”（路8:5-8；太13:3-8；可4:3-8）

“撒种的”指主，“种子”指主的道，也就是真理。落在路旁的，指那些不理会真理的人；落在磐石上的，指那些看重真理却并非为真理本身——即没有深入内心的人；落在荆棘中的，指那些陷于恶欲的人；落在好土里的，指那些从主爱慕圣言中的真理，并从主实行出来、结出果子的人。这些含义从主自己的解释中可以清楚看出（太13:19-23，37；可4:14-20；路8:11-15）。

由此可见，圣言的真理不能扎根于不理会真理的人，也不能扎根于只在外表而非内心爱真理的人，也不能扎根于陷于恶欲的人，只能扎根于那些恶欲已被主驱散的人。在他们里面，种子——即真理——扎根于他们的属灵心智中（参上文第86节末）。

91 当今普遍的看法是，得救在于相信教会所教导的这个或那个教条；得救不在于遵守诫命——“不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证”及其广义上的含义。因为人们说，行为不被看重，惟独上帝所赐的信才被看重。然而，人陷在这些恶中有多深，就没有信仰有多深（参第42-52节）。请用理性来思考：一个杀人犯、奸淫者、偷窃者、作假见证者，只要仍贪恋这些恶，能有信仰吗？再者，这些贪恋若不藉着“不愿行这些事，因为它们是罪”——也就是因为它们属地狱、属魔鬼——又怎能被除去呢？因此，凡以为得救在于相信教会所教导的教条、却仍陷于这等恶的人，只能是个愚昧人——正如主在马太福音中所说（太7:26）。

这样的教会，耶利米书中这样描述：

“你当站在耶和华殿的门口，在那里宣传这话……万军之耶和华以色列的上帝如此说：你们改正行动作为……你们不要倚靠虚谎的话，说：‘这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。’……你们偷盗、杀害、奸淫、起假誓，……然后来到这称为我名下的殿，站在我面前说：‘我们得救了！’——竟还在做这一切可憎的事吗？这殿岂可成为贼窝吗？……看哪，我都看见了，这是耶和华说的。”（耶7:2-4，9-11）