讲道：道格拉斯·M·泰勒牧师

当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。（马太福音22:30）

几百年来，对主所给的这条教导一直只有一种标准的解释。它被看作无可辩驳的证据，证明天堂里没有夫妻这回事，天使没有性别之分，因而所有的婚姻都在死亡时解除，在来世永不恢复。

人们按照自己教会的教义去思想时，就是这样想的；虽然许多人在按照普遍的觉知或常识去思想时，表达过相信自己会与配偶重聚的想法。当他们这样思想时，总是——而且正确地——把配偶想成仍然是他或她在地上时的那个性别。所幸的是，那时他们脑子里并不会冒出这样的念头：男人在来世不再是男人，女人不再是女人。

当人按照普遍的觉知去思想时，基督教界关于我们这段经文所流行的教义也不会进入他的思想。这样很好，普遍的觉知胜过了普遍的教义，因为很少有什么东西比「没有延续到永恒的婚姻」这个观念更容易摧毁一段真正婚姻之爱的婚姻了。这一点上的教导应当是清楚的，事实上也确实是清楚的；因为我们明确地受教：除非心中有婚姻中永恒之物的观念，也就是永恒相伴的观念，否则女人就不成其为妻子，男人也不成其为丈夫，婚姻之爱就会消亡（参《灵界见闻录》6110节第16段；《婚姻之爱》216节）。

【译注：「婚姻之爱」在英文原著中用的是瑞登堡特有的一个词，专指夫妻之间真正属灵的婚姻之爱，有别于日常用语。】

错误从何而来

然而，以为天堂里没有夫妻的错误虽然非常严重，却是可以理解的。如果一个人相信人之为人是因为身体，而不是因为心智或灵，那么他就极容易进一步陷入错误，以为身体上的差别被死亡抹去之后，那些在另一个世界的人就既不是男，也不是女了。再者，如果认为婚姻状态是不够完美的，是为了人类在地上繁衍而给予的一种属世的容许（比如，认为婚姻低于独身状态，这种说法几百年来一直有人教导，至今仍有人教导），那么人们相信天使肯定与婚姻毫无关系，也就不足为奇了。这些关于人生最宝贵的珍宝——一段真正婚姻之爱的婚姻——的错误而扭曲的观念，就像一副歪曲视线的眼镜，戴在许多人眼前，当他们在圣言中读到主说：

当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。（马太福音22:30）

这些错误的假设歪曲了许多读者对这些话的视线，使他们在其中看到了从未写在那里的东西。比如，那里并没有说——圣言中其他任何地方也没有说——天堂里没有夫妻。那里说的是：死后他们像「天上的使者」一样。那里并没有说天使是与人类不同的另一个族类，也没有说他们生活在独身状态中。那是几百年来人们不假思索地作出的一个假设。然而这一点在任何地方都没有说过。这段经文并没有说来世没有婚姻状态这回事。新教会的著作教导我们，从始至终的一切喜乐都汇集在婚姻之爱中；它是其他一切快乐的容器。

天堂里的婚姻

所以，天堂里的人都处在婚姻状态中，在圣言中，天国其实被比作一场婚姻（参马太福音22:2）。如果夫妻在地上一同生活时，已经开始从主那里领受一种属灵的婚姻之爱，如果他们一直坚定地持守它、持守主的诫命，直到他们在地上日子的尽头，那么他们的婚姻在另一个世界就会恢复。他们是以已婚的身份进入天堂的。他们不必再娶再嫁，因为他们像天上的使者一样。

然而，如果一对夫妻相信婚姻的永恒性，并以真正的婚姻之爱为理想，却在来世发现有一种此前未曾察觉的内在差异把他们分开，他们就会各自得到一个合适的伴侣，可以在天堂里与之作夫妻同住。但请注意：这并不是说他们在天堂里娶了或嫁了。合适的伴侣是根据一个人的主导之爱，根据他或她在地上时所达到的那份爱而得到的。伴侣必须与我们重生的程度相称，因为重生与获得婚姻之爱是携手并进的。所以标准是一样的；决定我们在来世婚姻状态之性质与品质的，是我们在地上的生活。婚姻要么在我们进入天堂之前发生，要么根本不发生。「当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。」

心智中的婚姻

这就引导我们去思考主这一次的话所要表达的另一种婚姻。主在最内在的层面上所指的，是必须在每个人心智中发生的婚姻：意愿与理解的婚姻或婚配。心智由两部分组成：意愿或情感的一面，理解或思考的一面。意愿由情感或感受构成，而理解由思想和推理构成。我们在地上一生的全部努力，应当是使这两者——心智中意愿的一面和理解的一面——合而为一，不再是两个，而是一体。

当我们按照自己所相信、所理解的良善与真理去行时，这一点就做成了。理解首先受教，认识什么是良善与真理，然后就开始挣扎，要使意愿与这个新的属天生活的异象相一致。理解所看为真实而良善的生活方式，意愿必须学会去爱、去活出来。或者如著作所表达的，理解中的生活之教义，必须成为意愿中的教义之生活。这样，当每一个行为都与我们的信条相符时，我们的心智就统一了，就有平安了。一部分不再与另一部分争战；意愿与理解结合在一起共同工作。它们结为一体，缔结了永恒的婚姻。

主说「当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样」时，首要所指的就是这种婚姻。这种良善与真理、意愿与理解、行为与信条的婚姻，必须在今生发生，否则就永远不会发生。到复活的时候就太晚了。死后，意愿和理解不娶也不嫁。它们必须在今生结合。

主为什么没有明说？

但是，当撒都该人用他们关于来世婚姻的问题试图陷害主时，主为什么没有向他们解释这一点呢？主为什么没有明白地解释：确实有一种天上的婚姻，尽管它不同于地上的婚姻？祂为什么容许建立在祂福音话语之上的基督教会，在婚姻问题上一直停留在这样的模糊之中？祂难道不能（在那时）就给出祂现在在著作中所给出的那种明确无误的解释吗？

事实上，那样做会比无用更糟。主以祂无限的智慧和怜悯，能觉察到当时的人类普遍还不能看见这样内在的真理。甚至门徒们，虽然被容许比众人看见更多，也看不出撒种比喻的属天意义，需要向他们解释（参路加福音8:9）。有许多事他们不能明白，包括关于良善与真理之属灵婚姻的教义，以及一段幸福婚姻延续到永恒的观念。这完全超出了门徒们的理解。

属世心态的撒都该人就更不能领会属灵婚姻的哪怕一点入门观念了。他们完全否认来世。论到这样的人的性质，我们读到：

当一个人不相信自己死后还活着时，他也不相信有任何属灵、属天的内在之物；那些只活在贪欲中的人就是这样的，因为他们过的只是身体和世界的生活，尤其是那些沉溺于可憎贪婪的人。（《天堂的奥秘》1201节）

撒都该人就是这样的；因为他们对婚姻的观念显然局限在身体的层面上，所以婚姻之爱的概念——一种比人类所能有的任何其他爱都更纯洁、更清洁的爱——一种属灵婚姻的概念，是他们所不能理解的。即使主在这个问题上的神性智慧本身，对他们属肉体的心思来说也会像浓密的黑暗。与其让他们用属世的观念玷污天上婚姻的观念，不如让他们以为天堂里没有婚姻。

因为可以肯定的是，天堂里没有撒都该人心目中的那种婚姻。天堂里没有单单、纯粹为了繁衍肉身后代的婚姻。主的话用在撒都该人的婚姻观念上，在字面上是真实的，这是祂那样说话的另一个原因。

天上的婚姻与地上的婚姻

在《天堂与地狱》一书中，有一段解释主关于来世婚姻的这些话，其中说到，虽然天堂里确实有夫妻，但这样的婚姻与地上的婚姻不同。它们的不同主要在于：没有后代的繁衍。我们读到：

生育后代是地上婚姻的另一个目的，但不是天上婚姻的目的，因为在天堂里，良善与真理的生育取代了后代的生育……在天堂里，婚姻是属灵的，严格地说不能称为婚姻，而是出于良善与真理之结合的心智的结合。但在地上则有婚姻，因为它们不只是灵的，也是肉身的。（《天堂与地狱》382节b）

然而，不应当由此以为另一个世界的居民是没有形状或形式的、无身体的心智。让我们记起那条熟悉的教导：有属世的身体，也有属灵的身体；当属世的身体因死亡而脱去时，我们就活在属灵的身体里，这身体是心智的精确复本，一个美丽的心智由一个美丽的属灵身体来代表或显明，一个男性的心智显明在一个男性的属灵身体中，一个女性的心智显明在一个女性的属灵身体中。所以在天堂里也是如此，出于良善与真理之结合的心智的结合，降入身体，也就是属灵的身体，唯一的区别是，按其性质，没有肉身后代的繁衍。取而代之的是属灵后代的繁衍，也就是属于良善与真理的新的情感和快乐。

这些以及许多其他关于天上婚姻的详细教导，都在著作中给出了，尤其是在《天堂与地狱》和《婚姻之爱》这两部著作中，两部书都用了整整一章来论述这个主题。此外，著作中还散见许多其他相关论述。新教会的男女明白这条教导及其含义，以便能够运用它，这是极其重要的，因为已经应许，人生那宝贵的珍宝——婚姻之爱——要恢复给新耶路撒冷。

守住永恒的理想

但这并不是单单作某个教会组织的成员就能得到的。婚姻之爱是主按照祂的法则、按照祂运作的方式赐下的。人类领受它，只在与婚姻之爱相反的东西被远离、被弃绝的程度上。而世上最具破坏婚姻之爱力量的东西之一，就是认为来世没有婚姻、婚姻中没有任何永恒之物的观念。

同样，在一段具体的婚姻中，不在心中持守一段幸福婚姻延续到永恒的理想，会导致那段婚姻中婚姻之爱的丧失。心里经常怀着「今生的配偶大概不会是我在灵界的婚姻伴侣」这种想法，会使那段婚姻中的婚姻之爱枯竭，即使外表和睦，里面也留下冷淡。这就是著作的教导，尤其是在下面这段话中：

那些处在真正婚姻之爱中的人之所以仰望永恒之物，是因为那爱中有永恒；它的永恒来自这一事实：妻子身上的这份爱和丈夫身上的智慧会增长到永远，在它们的增长或进展中，夫妻越来越深地进入天堂的福乐，那是他们的智慧和它的爱同时储存在他们里面的。因此，如果永恒之物的观念被根除，或者无论如何从他们心中溜走，那就好像他们从天堂被抛了下来……就婚姻之爱而言，他们分离了，虽然同时在友谊上并没有分离，因为友谊住在外在之物中，而（婚姻之爱）住在内在之物中。地上的婚姻也是如此。在那里，当夫妻温柔地相爱时，他们在思想中对那盟约怀有永恒之物，而丝毫不想它会因死亡而终结；如果他们想到这一点，就会悲伤，然而在思想中又因盼望它在死后延续而得安慰。（《婚姻之爱》216节）

《婚姻之爱》的同一节接着讲到灵界中一对夫妻的经历，他们有时相信自己会是永恒的伴侣，有时又失去这个信念，原因在于他们在内在其实并不相似。死后这一点变得十分清楚时，他们分开了；但因为他们俩都相信婚姻的永恒性，所以各自都得到了一个内在相似的伴侣。

所以结论是：摧毁婚姻之爱的，是普遍地否认任何婚姻中有任何永恒之物。就一个人今生的配偶而言，认为他或她在内在不相似、不会是自己永恒伴侣的想法，会终结那段具体婚姻中的任何婚姻之爱。然而，如果仍然普遍承认天堂里有婚姻，在来世就可以得到一个合适的伴侣；但如果坚定地否认婚姻之爱的永恒性，那在任何情况下都不可能做到；因为否认这一点，就是否认天堂最内在的福乐。

主之所以启示了这么多关于天堂里婚姻之性质的事，其实际目的现在应当很清楚了。我们要坚定地持守婚姻永恒的理想。我们要带着婚姻将持续到永远的信念进入婚姻，并且无论何时都要憎恶「婚姻会在死亡时结束」这种腐蚀人心的想法。我们要像确知我们是永恒伴侣那样去行，因为只有这样，婚姻之爱——从始至终一切喜乐的容器——才能由主赐下，并保存在地上。

阿们。

读经：马太福音22:1-33；《天堂与地狱》382节a、b，383节

来源：新耶路撒冷总会讲道文稿（newchurch.org） 原文链接（英文）