讲道：格兰特·R·施纳尔牧师

爱是什么？著作说，人人都知道爱存在，却很难给爱下定义。你想一想，爱有那么多不同的种类。有浪漫的爱。你在电视上看到它，在今天的书里读到它，在电影里看到它。有对孩子的爱，父母的爱。有爱自己，爱财物，爱拥有。有对上帝的爱，对邻舍的爱，对生命的爱。爱有那么多不同的种类。著作说，如果你要为爱下一个包罗一切的定义，那就是：爱是人的生命。爱就是生命，而生命是从上帝来的，所以由此可知，上帝就是爱本身。

你想一想——上帝是爱本身——生命本身随着这爱流入我们，正是这一点使我们在这世上有生命，给我们动力。我们也可以看到，无论我们在生活中爱什么，我们都把它放在自己面前，追求它，跟随它。我们在里面、在内心深处所爱的，我们就围绕它来建造我们的生活。这爱是我们存在中非常重要的一部分。所以，这爱就是我们的全部生命。

经上还告诉我们，我们越是学会真心地爱邻舍——也就是努力把上帝的生命、祂的爱带进自己里面，并向外与别人分享——我们就越是第一次真正开始活着。这是因为随着这爱而来的，是从主而来的真正的生命，一种自我的感觉，一种活着的感觉。

爱的三个方面

那么，我们怎样学会爱邻舍呢？这对邻舍的爱又是什么呢？它被这样定义：

「爱的本质，是爱自己以外的别人，愿意与他们合一，并出于自己使他们得福。」

【译注：原文说这是「基督」所下的定义；所引的话实出自瑞登堡的著作（参《正信的基督教》43）。】

这里列出了三件事来帮助我们：一、爱自己以外的别人；二、愿意与他们合一；三、使他们幸福。

如果我们看看创造的本质，以及上帝为什么创造我们，就能更好地理解这一点。上帝既是爱本身，就渴望有在祂自己以外的某人、某物，是祂可以去爱、可以使之得益的；有某个拥有自己身份的人；有某个能接受那爱、又把它回报给祂的人。所以上帝将生气吹在人的鼻孔里，这使人有了一种自我生命的感觉。祂使人感觉自己仿佛是独立自主的。祂给人机会，把那爱接进心里，并把它表达给他的同胞。这就是为什么上帝把我们造在祂以外，给了我们自己的身份，我们自己的自我生命感。祂把这些给我们，好让祂能爱我们，好让祂能在这世上与我们同在。

你知道，并不是说如果我们是非常好的人，有一天我们就会被吸收回上帝里面，吸收回神性之中。那就会抹杀上帝起初创造我们的目的。我们越是学会把上帝带进我们的生活，把爱带进我们的生活，我们就越感受到那身份，越觉得生命是我们自己的，越觉得自己活着。所以上帝把我们造在祂以外。

同时，祂愿意藉着我们的选择与我们合一——藉着我们日常生活中的选择，藉着我们怎样塑造自己，我们把主带进自己里面。我们把祂的良善、祂的生命带进来。我们在服务别人中做到这一点。我们藉着改变我们里面那些把它挡在外面的错误的东西做到这一点：把它们压下去，把它们除掉，开出道路，让主能进来与我们合一。所以祂说：

「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。」（启示录 3:20）

然后是爱的第三个部分：使自己以外的人得福。当我们学会把主带进我们的生活，过良善的基督徒生活时，主就能流入我们。随着那良善而来的，是幸福。创造就是为了这个。我们越是遵行主的道路，越是遵行祂为我们所定的生命秩序，就有越多的良善、连同喜乐，进入我们的生活。幸福与良善是同一回事。所以主能藉着我们的选择赐福给我们，能使我们幸福。

结合的努力

我们不必只在创造中看到这一点，在日常生活中也能看到——这种结合的努力，这种想与人合一的努力。也许你还记得小时候第一次抱起一只小狗或一只小猫，把它紧紧抱住，想与它合一，想把它抱进来。你简直不能再靠近了。我们长大一些，在十几岁时开始建立的友谊也是这样，第一次探索友谊——某种深刻的、更有意义的东西。我们想与某人分享内心最深处的秘密，分享身为人的深度和广度；想与一个可以相伴、能理解我们、我们也能在生活中帮助的人有一种亲密——那种结合的努力。

在一个男人和一个女人、一对夫妻身上，我们不也能看到它吗？两个人走到一起，努力结合，不只是在身体的层面上，而是在里面；在生活的一切事上思想与情感合一——不是失去身份，而是两个身份走到一起，创造出一个身份，一个只有他们两人才能创造出来的新身份。走到一起，拥有这一切快乐，能在一男一女之间建立一种友谊，在里面带来属灵的快乐。

然后，在婚姻关系中，有了委身，这爱能落实到最终的身体层面，性关系成为那爱的终极表达，我们能以别处无法做到的方式把那爱带进这个世界。圣言说：

「那起初造人的，是造男造女，并且说：『因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。』既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。」（马太福音 19:4-6）

自私的人

一个以自私度日的人，情形就大不相同了。自私的人不像那些努力给予的人，他们围绕着自己建造一个宇宙，自己仿佛成了宇宙的中心，周围的每一个人、每一样东西都成了他们可以利用的工具。诚然，他们确实爱人，但只爱那些与他们亲近的人。那些服侍他们的人，他们就爱。正如著作所说：「一个人服侍自私的人到什么程度，那自私的人就爱他到什么程度。」自私之人的朋友，与其说是人，不如说是财产，是他们所拥有、可以利用的东西，而不是他们可以帮助、可以给予、可以分享的人。自私的人建立关系，只是为了自己能从中得到什么。所以他们索取，而不是给予。

一个例子是：一个男人选择一个异性伴侣，是因为她的外貌，只因为她是一种身份的象征，他把她像一件衣服一样穿在身上，一旦她老了、旧了，或者他找到更好的，就把她丢掉。今天有这样的事吗？有。

另一个例子是：有人选择朋友，不是因为他们的内在，不是因为自己能为朋友做什么，而是因为那人挣多少钱；或者那人有没有地位；或者那人会不会帮自己找到工作、保住工作；或者能不能借此打入合适的圈子。今天有这样的事吗？有。

这是纯粹的自私，以自我建造生活的人，渴望周围的每一个人都服侍他们。《爱的艺术》一书中说：

「自私的人只对自己感兴趣，什么都想要给自己，在给予中感受不到快乐，只在索取中感到快乐。他看外面的世界，只从自己能从中得到什么的角度去看。他对别人的需要缺乏兴趣，对别人的尊严和人格缺乏尊重。他除了自己什么也看不见。他凭一切人、一切事对自己有没有用来评判它们。他根本上没有能力去爱。」

【译注：原稿说此书作者是一位「巴斯牧师」，疑为讹误；《爱的艺术》是心理学家埃里希·弗洛姆的著作，此段引文出自该书。】

这是不是说自私的人不能改变、不能去爱？主已经安排好，我们随时都可以回转归向祂。我们随时都可以敞开我们的心，改变我们的生活，重新开始。但确实，我们越是把生活建立在自私上，就越难从中出来。如果我们把自己裹在自己里面，就更难解开，更难开始去爱。所以主说：「所有犯罪的，就是罪的奴仆。」在自私的路上走了一段时间之后，人的态度就变得越来越难以改变。

所以有一些问题我们应当问自己：其中之一是，我为什么有我现在这些朋友？是出于自私的原因吗？是因为他们能为我做什么，而不是我能为他们做什么吗？如果我们这样问，就会发现自己的动机是混杂的。我们每个人交朋友，既有自私的原因，也有好的原因。但我们可以察看坏的部分在哪里（在哪里我们是在利用朋友，而不是给予），并努力改变它。我们可以祈求主帮助我们成为更好、更有爱心的人，对我们的朋友和伴侣更关心、更体谅。

单身者的挑战

一个单身、独自一人的人，也有他的挑战。他们很容易落入寻求速效之法的陷阱——追求那种我们都极其渴望的亲密感；或者不去想对方的内在究竟怎样，就与人建立友谊；或者因为需要有安全感，而与异性进入身体上的关系。我们可以得到这些一个小时，也许一两天，甚至更长的时间，进入那些并非真正建立在任何委身上的关系。

但如果我们这样做，会发生什么呢？如果我们没有自律，不能退一步，想一想自己在做什么，用头脑思考，而不只是凭里面的感觉，我们就会建立这样的关系：在外在的、非常感官的层面上，看起来是在一起、有纽带的，但在里面，彼此其实相隔千里。人可能进入这样的关系：在外面建立了纽带，在情感上仿佛在一起，在里面却毫无共同之处。他们没有从里面而来的真实、真诚的情感。这种关系是很难断开的。它造成很多痛苦。

主一切关于过有秩序生活的教导，都是为了帮助我们。它们不只是告诉我们该做什么、不做就会受伤。祂给我们这些教导，是为了让我们能幸福，能与祂同在。

爱不只是一味给予

爱并不全是给予。如果你以为基督徒的爱就是给、给、再给，被人利用，受伤害，那你就错了。基督徒的爱不是要做殉道者。如果你一直在给一个总是从你那里索取、总是伤害你的人，那有什么好处呢？对你有好处吗？没有。对那个人有好处吗？没有。他们会继续自私，也会因那自私继续伤害他们自己。基督徒的爱有时会说：不！基督徒的爱不仅使人得益，有时也施行惩戒。它着眼于最终的结果，着眼于它能成就的最大益处、最大用处。如果你真的爱一个人，而他们正在利用你，伤害他们自己也伤害你，那么最好的做法就是说不。那才是真正基督徒的爱。

我们怎样去爱？

那么我们怎样去爱呢？这是一个难题。学会真心地去爱，需要真正的自律。它需要坐下来审视自己，决定你需要在哪些方面下功夫，你生活中有哪些自私。它需要处理其中一两样，把它们从你的生活中除去，开始给予。所以你会在生活中发现，你越是审视自己、对自己诚实（当然，你可能有一段时间害怕看见自己里面的那些东西！），但只要你处理它们，并祈求主的帮助，你的生活就会发生改变。这需要真正的自律，但你将能开始感受到那爱在你里面。

我们生活中有多少次决定要改变某件事，也许第二天还记得要为此努力。也许再过一天醒来，我们又记得要作出改变，可是再下一天醒来，就把它忘得一干二净。也许一个月以后我们才想起来：「哦，对了，我本来要在这件事上下功夫的，不是吗？」这需要真正的自律。它需要专注。更重要的是，它需要耐心，不仅对自己有耐心，也对我们所相处的人有耐心。它不会一夜之间发生。它不会在我们的生活中瞬间发生。会有跌倒的时候。会有伤到自己的时候，但我们必须重新站起来，再试一次。主所要求的就是这些——我们去尝试。如果我们把那一粒芥菜种般的努力放进我们的生活，它就会长大，成为一棵树。

以别人的喜乐为喜乐

最后，瑞登堡在新教会著作中最著名的一段话大概是这样的：

「爱在于：把自己的给别人。在自己里面感受别人的喜乐，作为自己的喜乐，这就是爱。但在别人里面感受自己的喜乐，而不在自己里面感受别人的喜乐，这不是爱。」

把自己的给别人，这是什么意思？意思是把我们生命中所拥有的良善给另一个人。把属于自己的给另一个人。意思是，如果我们经历过某件事，学到了关于人生的某些东西，而别人正需要它，就把它给他们，帮助他们。比方说，有人正为焦虑——也许是他们生活中正在发生的某件事——而深受困扰。也许你以前应对过这样的事。也许你已经走出来了。坐下来和他们谈谈，帮助他们，把你在自己的生活中找到的答案给他们——那就是爱。也许有人正在经历生命中的悲剧，亲人的去世。也许你也经历过，并且走过来了；去帮助他们，告诉他们会是什么样子，告诉他们你是怎样熬过那场风暴的。那就是爱！我记得有一个人失去了妻子，他说，在她去世后的那几个星期里，主好像把许多人带到他面前，这些人遭遇着同样的事，他们的配偶正在离世。好像主在说：「我要使这件事生出一些好事来，你可以在这里做点事帮助你的邻舍。去给那个人，告诉他们你所经历的。」那就是爱，那就是给予。

你不一定要这样做。待在自己的小房子里、自己的小壁橱里、自己的小心思里，不伸出手去给予，是那么容易，因为给予让人觉得那么容易受伤。毕竟，如果你不给，你就不会受伤。但主告诉我们要冒这个险。冒险吧！给予吧！你就会在里面领受那爱。

在自己里面感受别人的喜乐，也是爱。我们或许能从孩子迈出的第一步来理解这一点，你们当中有人见过。当孩子迈出第一步时，你该看看父母的脸，他们容光焕发！那是一个了不起的奇迹！我们里面所感受到的那种感觉，就是爱。看到一对年轻人相爱、结婚，带着他们所有的梦想，他们对自己婚姻的憧憬，我们在婚礼上心里所能感受到的那种感觉，就是爱。看到一个为一家公司工作了一辈子的人在退休时得到奖励和认可，看着他的脸，看他回顾自己所做、所成就的一切——在里面感受那种感觉，那就是爱。

但我们不只是在美好的时光里能感受到喜乐，感受到爱。也有痛苦的时候，别人在受苦，别人在伤痛，我们在自己里面感受到，感受到他们一定正在经历的事，我们也很痛。那也是爱。到他们那里去，把他们扶起来，抱着他们，让他们好受一些，那就是爱。爱就是这么回事。

爱不是自然而然产生的，不是主要我们拥有的那种真正的爱。我们必须向祂敞开我们的心。我们藉着承认自己的缺点、祈求主除去它们、开始新的生活来做到这一点。如果我们这样做，然后真诚地、专注地开始给予，并且愿意冒险，主就会开始流入我们的生活，用良善和幸福充满我们。因为主说：

「要善待人，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了。」（参路加福音 6:35）

阿们。

来源：新耶路撒冷总会讲道文稿（newchurch.org） 原文链接（英文）