十四、诸天之中有圣言

14 圣言存在于各层天中，像在世上一样被诵读，并依此讲道。因为圣言就是神性真理，天使的聪明和智慧皆源于此。没有圣言，无人能知道关于主、爱、信、救赎以及天上智慧的其他奥秘。事实上，没有圣言，天就不会存在；正如世上没有圣言，教会就不会存在一样——因此也就没有与主的连接。前面已经说明，若没有启示——在基督教界即没有圣言——就不可能有自然神学。因此，若世上没有自然神学，死后也不会有，因为人死后成为灵时，他所持守的信仰与在世时完全相同。整个天并非由创世之前或创世之时所造的天使组成，而是由那些曾为人、后来成为内在天使的人组成。他们藉着天上的圣言进入属灵的智慧——那是更内在的智慧，因为天上的圣言是属灵的。

【2】在主的属灵国度中，圣言不同于世上的圣言。在世上是属世的圣言，在那里则是属灵的。其区别如同圣言的字义与灵义之间的区别——这种区别在《天堂的奥秘》中已有多处说明，那里按灵义解释了《创世记》和《出埃及记》中的所有内容。两者的差异之大，以致没有一个词是相同的。名字被事物所取代，数字也是如此，历史事件被教会之事所取代。但令人惊奇的是，天使读那圣言时，并不觉得它与世上所读的圣言有什么不同。原因在于，他不再拥有属世的观念，取而代之的是属灵的观念；属世与属灵藉着对应如此连接，以致它们如同一体。因此，当他从属世进入属灵时，在他看来似乎是一样的。事实上，天使甚至不知道自己比在世时更有智慧，尽管他在天上的智慧远超世上的智慧，以至于无法言喻。他无法察觉这区别，因为在他的属灵状态中，他并不知道自己在世时所处的属世状态，也无法比较和区分——他不再回到那个状态，无法进行对比。然而，天使在天上的智慧仍在不断增长，超过在世时，因为他处于更纯净的对属灵真理的热爱中。

【3】在主的属天国度中的圣言，远比在属灵国度中的圣言更加卓越和充满智慧，其差别程度如同世上的属世圣言与属灵圣言的差别一样。因为在那圣言中有最内在的意义，称为属天的意义，其中圣言的一切都单单关乎主。在这圣言中，“雅威”读作“主”，“亚伯拉罕”、“以撒”、“雅各”，以及“大卫”、“摩西”、“以利亚”和其余先知的名字，都读作“主”，祂的神性通过他们被理解，并以特殊的标记加以区分。十二支派和十二使徒的名字，在那里读作关乎主在教会方面的某种属性。其余一切也是如此。由此向我清楚显明，整部圣经在最内在的意义上单单关乎主。

属灵圣言与属天圣言之间的区别，如同理智的思想与意志的情感之间的区别。因为属天国度中的天使处于对主的爱中，因而处于对良善的情感中；而属灵国度中的天使处于对主的信中，因而处于对真理的领悟中。

【4】属灵圣言与属天圣言在书写方式上也不同。属灵圣言的书写由类似世上印刷体的字母构成，但每一个字母都有含义。你若看见那书写，也看不懂任何一个词。字母一个接一个地连续排列，上下有短线和圆点，因为它是按照属灵的说话方式书写的，与属世的说话方式毫无共同之处。越有智慧的天使，从他们这样写成的圣言中所看见的内在奥秘，比简单的天使看见的更多；奥秘在那里向智慧者显明，而非向简单者——在我们的圣言中也是如此，甚至更甚，智慧者比简单者看见的更多。

属天圣言的书写则由世上所未知的字母构成；确实是字母，但每一个都由上下弯曲的线条和角状突起构成，字母内部和上下都有点或标记。据说这种书写曾存在于这地球上最古老的时代；它与希伯来文在某些方面相似，但很有限。通过这种书写，可以表达爱的情感，因此它包含着比天使所能言说的更多的奥秘；他们从自己的圣言中所领悟的奥秘，藉着代表来表达。隐藏在这圣言中的智慧，超越属灵圣言中的智慧，如同千倍于单位。

【5】为理解属世、属灵和属天三种圣言之间的区别，可以以《创世记》前几章为例，那里论到亚当、他的妻子和乐园。在属世的圣言——即世上的圣言——中，描述的是世界的创造、第一个人的创造，以及他属世的快乐和愉悦；随后提到的人名直到洪水，代表他的后代，数字代表他们的年龄。但在属灵的圣言中——即在属灵国度中的天使所拥有的圣言——所理解的不是这些，而是：第一章描述了最古教会之人的改造和重生，这被称为“新的创造”；第二章中乐园描述那教会之人的聪明；亚当和他的妻子描述教会本身；他们直到洪水的后代描述教会状态的变迁，直到它终止，最终以洪水描述它的毁灭。但在属天的圣言中——即在属天国度中的天使所拥有的圣言——第一章描述主之人性的得荣耀；乐园描述祂的神性智慧；亚当本身在那里代表主，就祂的神性本身和同时的神性之人而言；他的妻子代表教会，因教会从主得生命，被称为“夏娃”（即“生命”）；亚当论到她说是他的骨、他的肉，他们是一体，因为教会从主而来，在祂里面，与祂合一。亚当后裔的名字描述那教会中人接受主并与祂连接的后续状态，直到完全不再接受，因而不再有连接。

【6】因此，当正直的人——尤其是小男孩和小女孩——诵读我们圣言中的这些前几章时，他们因万物被造和乐园的景象而喜乐；与此同时，那些意义依次展开——属灵天使按他们的圣言领悟，属天天使按他们的圣言领悟——他们并不知道是某个人或小孩子在读经。因为这些意义因对应而依次展开，对应从创世以来就是如此。

由此可以清楚看出圣言内在的性质：它有三层意义。最外层是属世的意义，为世人而设，大多论及属世之事；即使论及神性之事，也是用世上可见的事物来描述。中间层是属灵的意义，描述关乎教会的事。最内层是属天的意义，单单关乎主。因为整个自然界是主国度之代表的舞台；主的国度——即天和教会——是主自己的代表的舞台。正如主荣耀了祂的人性，祂也使人重生；正如祂使人重生，祂也造了他。

【7】由此可知圣言内在的性质如何。存在于世上基督教界的属世圣言，内在包含着属灵圣言和属天圣言。因为我们属世圣言的灵义，就是构成主属灵国度的诸天中的圣言；我们圣言的属天意义——即最内在的意义——就是构成主属天国度的诸天中的圣言。因此，我们的属世圣言包含着属灵和属天圣言，但属灵和属天圣言并不包含着属世圣言。所以，我们世上的圣言是最充满神性智慧的，因而比诸天中的圣言更加神圣。