十五、遗失的古圣言

15 第三层天的天使告诉我，古人曾有一本如同我们圣言一样完全以对应写成的圣言，但该圣言已经遗失。他们说那本古圣言仍保存在他们那里，为天上那些曾在地上使用过该圣言的古人所用。在天上仍使用那本古圣言的古人，部分来自迦南地及其周边地区，也有些来自亚细亚的一些王国，如叙利亚、美索不达米亚、阿拉伯、迦勒底、亚述、埃及、西顿和推罗。这些地方的居民都实行代表性的敬拜，因此熟悉对应的知识。那个时代的智慧即源于对应的知识，因为藉此他们能与诸天交流，有内在的领悟，许多人还能与灵交谈。但那本古圣言充满了对天上之事的遥远象征的对应，随着时间的推移，许多人开始歪曲它，于是出于主的圣治，它逐渐消失，取而代之的是另一本通过不太遥远的对应写成的圣言，藉着先知赐给以色列人。在这本圣言中，迦南地及其周边亚细亚地区的地名仍被保留，并具有相同的象征意义。为此，亚伯拉罕从雅各而出的后裔被带入迦南地，圣言在那里写成，其中使用了那些地名。

【2】古圣言在古人之中的存在还能从摩西五经看出，摩西提到古圣言并在《民数记》21:14，17节中从古圣经引用一些内容。古圣言的历史部分被称作“耶和华战记”，预言部分被称为“玛沙”。以下是摩西从古圣言历史书部分引用的内容：

所以耶和华的战记上说、苏法的哇哈伯与亚嫩河的谷、并向亚珥城众谷的下坡、是靠近摩押的境界（民数记21:14，15）。《耶和华战记》描述了主降世时与地狱之间的争战并得胜。同样的争战在我们这本圣经的历史部分也多方象征和描述，例如《约书亚记》中与迦南地各族之间的战事，以及《士师记》中的诸般争战，还有大卫王和其他诸王之间的争战。

【3】摩西从预言部分引用了这些：

所以那些作诗歌的说：“你们来到希实本，愿西宏的城被修造、被建立。因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城，烧尽摩押的亚珥和亚嫩河邱坛的祭司。摩押啊，你有祸了！基抹的民哪，你们灭亡了！基抹的男子逃奔，女子被掳，交付亚摩利的王西宏。我们射了他们，希实本直到底本尽皆毁灭，我们使地变成荒场，直到挪法，这挪法直延到米底巴。”（民21:27-30）

这些预言被称为“玛沙”，而非译者通常翻译的“作诗歌的”或“箴言的作者”——从希伯来语 mashal 一词的含义可以看出，它不仅是“箴言”，也是“预言性的宣告”，如民数记23:18，24:3，15所说，那里巴兰“发出他的宣告”，且是关于主的预言。他的宣告在那里被称为单数形式的 mashal。摩西所引用的那些内容也是预言，而非箴言。

【4】那本古圣言同样是神性的，即神圣启示的，从《耶利米书》可以看出，那里有几乎相同的话语：有火从希实本发出，有火焰出于西宏，烧尽摩押的角和哄嚷人的头顶。摩押啊，你有祸了！属基抹的民灭亡了，因你的众子都被掳去，你的众女也被掳去。（耶48:45-46）

此外，那本古圣言中还有一卷被称为“雅煞珥书”（意为“正直人之书”）的预言书，被大卫（撒下1:18）和约书亚（书10:13）引用。由此可知，约书亚记中关于日头和月亮的陈述乃是从那卷书中引用的预言。我进一步被告知，《创世记》前七章在那本古圣言中完整地存在，一字不漏。

【5】许多民族的宗教和习俗源于这本古圣言并由此传出——从迦南地和亚细亚各地传到希腊，再传到意大利，又经埃塞俄比亚和埃及传到非洲的一些王国。然而在希腊，他们用对应创作了寓言和神话，将神的属性赋予众多神明，称其至高者为Jove（朱庇特），这名字源于Jehovah（雅威或耶和华）。