第二章　论天堂的婚姻

27 那些相信人死后是灵魂或灵，却把灵魂和灵想象成稀薄的以太或气息的人，无法相信天堂中有婚姻；那些相信人只有在最后审判之日以后，才会再作为人而活的人，也是如此。总的来说，凡对灵性世界一无所知的人，都无法相信这一点。天使和灵都在灵性世界，天堂和地狱也都在那里。由于这个世界以往不为人知，人们也全然不知道天堂的天使都是具有完美人形的人，地狱的灵同样是人，只是人形并不完美，因此，关于那里的婚姻，也就无法有所启示。人们必会说：“灵魂怎能与灵魂结合，或气息怎能与气息结合，像地上的夫妻那样呢？”此外，他们还会提出许多类似的疑问；这些话一经说出，便会立刻消除并瓦解人对那里存在婚姻的信念。

但如今，关于那个世界，已有许多事得到启示，它的情形也已在《天堂与地狱》和《揭秘启示录》中加以描述。因此，通过以下几点，可以证实那里确有婚姻，甚至在理性面前，也能确立这一事实。

一、人死后仍作为人而活。

二、那时，男性仍是男性，女性仍是女性。

三、每个人死后仍保有他自己的爱。

四、尤其是对异性的爱仍然存留；而在那些进入天堂的人，也就是在地上成为属灵之人的人那里，存留的则是婚姻之爱。

五、这些事已由亲眼所见得到充分证实。

六、由此可知，天堂中确有婚姻。

七、主说复活以后“不娶也不嫁”，所指的是属灵的婚姻。

下面依次解释这些要点。

28 一、人死后仍作为人而活。

由于上文刚刚提到的原因，世人以往并不知道，人死后仍作为人而活。令人惊奇的是，连基督教世界也不知道这一点，尽管那里有圣言，人们能从中得到关于永生的启示，而且主自己也教导说，所有死去的人都要复活，神“不是死人的神，乃是活人的神”（太22:31，32；路20:37，38）。此外，就人心智中的情感和思想而言，人处在天使和灵中间，与他们的联系如此紧密，若与他们分离，便无法存活。

更令人惊奇的是，人们竟不知道这一点，尽管自最初创造以来，每一个死去的人，在死后都已归到、也仍归到与自己相属的人那里，或用圣言的话说，被“归到他列祖那里”。此外，人具有一种普遍的知觉，这正是天堂流入他心智内层的结果。凭着这流入，人从内心感知真理，仿佛亲眼看见一般，尤其能感知这一真理：人死后仍作为人而活，生前生活良善的，死后便幸福；生前生活邪恶的，死后便不幸。人只要稍稍将心智提升，超越身体以及紧贴身体感官的思想，谁不会这样想呢？当人从内心敬拜神，或临终躺在床上，等待最后一刻时，便会如此。当人听到关于死者及其境遇的事时，也是一样。

我曾讲述过成千上万件关于死者的事，包括一些人的兄弟、配偶和朋友处于怎样的境遇；我也写过英国人、荷兰人、罗马天主教徒、犹太人和外邦人的境遇，以及路德、加尔文和墨兰顿的境遇。然而，我从未听见有人说：“他们怎会处于这样的境遇呢？他们还没有从坟墓里复活，最后审判也尚未完成；难道他们在这期间只是如同气息的灵魂，存在于某个不知何处的地方吗？”我从未听见任何人说过这样的话。由此，我可以断定，每个人都在内心感知到，人死后仍作为人而活。

一个爱妻子、爱自己婴孩和儿女的男子，当他们临终或已经去世时，只要他的思想提升到身体感官之上，谁不会在心里说：他们都在神的手中，自己死后必会再见到他们，与他们重新相聚，再度共享充满爱与喜乐的生活呢？

29 人若愿意看清，谁不能凭理性明白：人死后并不是一种气息，仿佛一阵风，或空气、以太；人的灵魂也不是这种气息，或存在于这种气息之中，渴望并等待与自己的身体重新结合，好像从前在世上一样，享有感官及其快乐。谁不能看出，若人死后的情形真是如此，他的状态就会比鱼类、鸟类和地上的走兽更为卑下，因为这些动物的灵魂死后并不存活，也就不会因这样的渴望和等待而陷入焦虑。

如果人死后只是这样的气息，如同一阵风，那么，他不是在宇宙中飘荡，就是像某些传说所说的那样，被留在某个不知何处的地方，或与先祖们一同留在灵薄狱中，直到最后审判。谁不能由此凭理性推断：从最初创造以来活过的人，至今仍处于同样的焦虑之中，而且越来越焦虑？人们认为，从最初创造至今已有六千年；凡出于渴望的等待，都会使人焦虑，并随着时间的推移不断加深。因此，那些人至今仍不是在宇宙中飘荡，就是被拘禁在某个不知何处的地方，陷于极度的悲惨之中。亚当和他的妻子如此，亚伯拉罕、以撒和雅各如此，自那时以来所有其他的人也都如此。由此可见，生而为人，岂不是最可悲的事？

然而，主所预备的恰恰相反。主是自永恒而有的耶和华，是宇宙的创造者；他已作出安排，使凡遵照他的诫命生活、从而与他结合的人，死后的状态比生前在世上更加蒙福、更加幸福。人之所以更加蒙福、更加幸福，是因为那时他是属灵的人；属灵的人能感觉并感知属灵的快乐，而属灵的快乐远远高于属世的快乐，超过后者千倍。

30 天使和灵都是人，这一点可以从他们向亚伯拉罕、基甸、但以理和众先知显现的事得到证实，尤其是约翰写启示录时所见的，以及妇女们在主的坟墓里所见的；主自己复活后，也向门徒显现。他们之所以能看见，是因为当时他们灵的眼睛被开启了。灵的眼睛开启时，天使便以自己的形态显现，而这形态就是人的形态；但当灵的眼睛关闭，也就是被肉眼的视觉遮蔽时，天使便不再显现，因为肉眼所见的一切都来自物质世界。

31 但须知道，人死后不再是属世的人，而是属灵的人；然而，在他自己看来，他与从前完全一样，甚至以为自己仍在自然界中。他有相似的身体、相似的面容、相似的言语和相似的感官，因为他有相似的情感和思想，也就是相似的意志和理智。实际上，他已与从前不同，因为他是属灵的，因而是内在的人。但他察觉不到这种差别，因为他无法将自己现在的状态与先前属世的状态作比较：他已经脱去了后者，如今处于属灵的状态之中。因此，我常听见他们说，他们只觉得自己仍在原先的世界里，唯一的区别是，不再看见那些被他们留在那个世界的人，却看见了那些已经离开那个世界，也就是已经去世的人。

他们如今能看见这些人，却看不见那些人，是因为他们不再是属世的人，而是属灵的人，也就是实体的人。属灵的人或实体的人，看见属灵的人或实体的人，正如属世的人或物质的人，看见属世的人或物质的人一样；但两者不能彼此看见，因为实体与物质之间有差别，如同在先者与在后者之间的差别。在先者本身较为纯净，不能向本身较为粗重的在后者显现；在后者较为粗重，也不能向本身较为纯净的在先者显现。因此，天使不能向这个世界的人显现，这个世界的人也不能向天使显现。

人死后之所以是属灵的人或实体的人，是因为这人原先隐藏在属世的人或物质的人里面。属世的人或物质的人，对他而言，如同衣服或外壳；脱去这些之后，属灵的人或实体的人便显露出来，因而更为纯净、更为内在、更为完美。

属灵的人虽不向属世的人显现，却仍是完整的人，这一点从主复活后向使徒显现的事，可以清楚看出。他曾显现，随即又不再显现；然而，无论显现与否，他始终是同样的人。他们也说，当他们看见他时，他们的眼睛被开启了。

32 二、那时，男性仍是男性，女性仍是女性。

人死后仍作为人而活，而人有男性和女性之分；男性的本质与女性的本质彼此不同，且这种不同使两者不能相互转变。因此，男性死后仍作为男性而活，女性死后仍作为女性而活，两者都是属灵的人。

这里说，男性的本质不能变为女性的本质，女性的本质也不能变为男性的本质，所以死后男性仍是男性，女性仍是女性。然而，人们并不知道男性与女性的本质究竟各在于什么，因此，这里作一简要说明。两者的本质区别在于：男性的至内层是爱，包覆这爱的则是智慧；换言之，男性是由智慧包覆的爱。女性的至内层则是男性的这智慧，包覆这智慧的，是由此而来的爱。这后一种爱是女性之爱，由主通过丈夫的智慧赐给妻子；前一种爱则是男性之爱，也就是求智慧之爱，由主照着丈夫对智慧的接受而赐给他。因此，男性是爱的智慧，女性则是这智慧的爱。正因如此，从受造之初，两者里面便都被赋予了结合为一的爱。关于这些，后文还会详加论述。

女性的本质出自男性的本质，也就是说，女人是从男人身上取出来的，这一点可以从创世记的以下记载看出：“他就取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：‘这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。’”（创2:21，22，23）肋骨和肉各有什么意义，将在别处说明。

33 由这最初的构造可知，男性生来以理智为本，女性生来以意志为本；换言之，男性生来便具有求知、求理解和求智慧的情感，女性生来便具有使自己与男性的这种情感相结合的爱。由于内在依照自身的样式塑造外在，而男性的形态是理智的形态，女性的形态则是对这理智之爱的形态，因此，男性的面容、声音和身体都与女性不同：面容较为刚硬，声音较为粗厉，身体较为强健，下巴还长有胡须；总体而言，形态不如女性秀美。两者的举止和习性也各不相同。总之，两者没有一处相同，却处处都有使彼此结合的特质。

不仅如此，男性的每一部分，甚至身体最微小的部分，都具有男性的本质；他的每一个思想观念、每一丝情感，也都如此。女性同样处处具有女性的本质。既然如此，两者便不能相互转变；由此可知，死后男性仍是男性，女性仍是女性。

34 三、每个人死后仍保有他自己的爱。

人知道有爱，却不知道爱是什么。人从日常言谈中知道有爱，例如，人们说某人爱我，君王爱臣民，臣民爱君王，丈夫爱妻子，母亲爱儿女，反过来也一样；又说这个人或那个人爱祖国、爱同胞、爱邻舍。对于人以外的事物，也同样说爱这个或爱那个。

然而，尽管爱在言谈中如此普遍，却几乎没有人知道爱是什么。人思索爱时，无法在思想中形成关于爱的观念，也就无法将爱呈现在理智的光中，因为爱不属于光，而属于热。因此，他便说，爱要么并不是什么实在的事物，要么只是某种通过视觉、听觉和交往流入、从而使人有所感动的东西。他全然不知道，爱就是他的生命本身，不仅是他整个身体的总体生命，也是他一切思想的总体生命，更是身体与思想中每一个细节的生命。

有智慧的人听到以下的话，便能领会这一点：“若除去爱的情感，你还能思想什么、做什么吗？爱的情感冷却多少，思想、言语和行动不也随之冷却多少吗？爱的情感升温多少，思想、言语和行动不也随之升温多少吗？”因此，爱是人生命的热，也就是他的生命之热。血液的热及其红色，都没有别的来源；产生这一切的，是天使世界太阳的火，而这火就是纯粹的爱。

35 每个人都有属于自己的爱，这爱与他人的爱不同，也就是说，没有两个人的爱完全相同。这一点可以从面容的无穷差异看出，面容是爱的表征。众所周知，面容会随着爱的情感而改变，呈现不同的样貌；爱的渴望，以及由爱而来的喜乐和痛苦，也都从面容中显露出来。由此可见，人就是他自己的爱，确切地说，就是他自己的爱的形态。

但须知道，内在的人，也就是人死后仍然活着的灵，才是他自己的爱的形态；人在世上的外在部分则不完全如此，因为人从幼年起便学会隐藏自己爱的渴望，甚至伪装，将并非属于自己的渴望表现出来。

36 每个人死后仍保有他自己的爱，因为爱是人的生命，如上文第34节所说，因此，爱就是人本身。人也是他自己的思想，因而也是他自己的聪明和智慧；然而，这些与他的爱构成一体，因为人出于自己的爱，并依照这爱而思想；当他处于自由之中时，也同样出于这爱而说话和行动。由此可见，爱是人生命的存在或本质，思想则是由此而来的人生命的实存或存在形式。因此，从思想流出的言语和行动，并非源于思想本身，而是源于爱，经由思想而流出。

通过许多亲身经历，我得以知道，人死后并不是他自己的思想，而是他自己的情感及由此而来的思想，也就是说，是他自己的爱及由此而来的聪明。我还得以知道，人死后会脱去一切与自己的爱不相合的事物，甚至逐渐呈现出与他生命之爱相应的面容、声音、言语、举止和习性。因此，整个天堂是依照对善之爱的情感的一切差异而排列的，整个地狱则是依照对恶之爱的一切情感而排列的。

37 四、尤其是对异性的爱仍然存留；而在那些进入天堂的人，也就是在地上成为属灵之人的人那里，存留的则是婚姻之爱。

人死后仍保有对异性的爱，因为那时男性仍是男性，女性仍是女性；男性的整体及每一部分都具有男性的本质，女性也同样如此，而两者的每一部分，甚至最微小的部分，都具有使彼此结合的特质。这种结合的特质从受造之初便被赋予他们，因而始终存在于他们里面，所以一方渴望并向往与另一方结合。

爱就其本身而言，无非是对结合的渴望，以及由此而来的趋向结合的努力；婚姻之爱则是对结合为一的渴望与努力。因为男性和女性受造时便是如此：两人能够成为如同一个人，也就是成为一体。当他们成为一体时，两人合起来便是完整意义上的人；没有这种结合，他们便是两个人，各自如同一个被分开的人，或一个人的一半。

这种结合的特质深藏于男性和女性各自每一部分的至内层，而结合为一的能力与渴望也存在于每一部分之中。因此，人与人之间彼此相爱、相互回应的异性之爱，在死后仍然保留。

38 这里分别说对异性的爱和婚姻之爱，是因为对异性的爱与婚姻之爱不同。对异性的爱存在于属世的人里面，婚姻之爱则存在于属灵的人里面。属世的人只爱并渴望外在的结合，以及由此而来的身体快乐；属灵的人则爱并渴望内在的结合，以及由此而来的灵的幸福。他感知到，这些幸福是在与一位妻子的结合中获得的；他能与她不断地更加结合为一，而且结合得越深，他便感知到自己的幸福也相应地增长，并持续到永远。然而，属世的人并不思想这些。因此，这里说，那些进入天堂的人，也就是在地上成为属灵之人的人，死后仍保有婚姻之爱。

39 五、这些事已由亲眼所见得到充分证实。

人死后仍作为人而活；那时，男性仍是男性，女性仍是女性；每个人仍保有他自己的爱，尤其是对异性的爱和婚姻之爱——到目前为止，我一直力求通过属于理智、被称为理性论据的事理来证实这些事。然而，人从幼年起便从父母和教师那里，后来又从学者和教士那里，接受了这样一种信念：人死后，只有到了最后审判之日，才会重新作为人而活；而人们如今已等待这一天长达六千年之久。此外，许多人又把这件事列为只能凭信仰接受、不能凭理智理解的事。因此，有必要也用亲眼所见的证据来证实上述事实。否则，一个只相信感官的人，就会依据那植根于心中的信念说：“如果人死后仍作为人而活，我就会看见他们，听见他们；再说，有谁曾从天堂下来，或从地狱上来，讲述过这些事呢？”

然而，天堂的天使不可能、也不能下来，地狱的灵也不可能、不能上来，与任何人交谈，除非那人的心智内层，也就是他的灵，已被主开启。而这种开启，只有在那些蒙主预备、能够接受属灵智慧之事的人身上，才能充分实现。因此，主乐意在我身上这样行，为的是不让天堂和地狱的状态，以及人死后生命的状态，始终不为人知，在无知中沉睡，最终被埋葬于否认之中。

不过，关于上述各点的亲见证据，由于数量众多，无法在这里一一列举；这些证据已载于《天堂与地狱》，随后载于《最后的审判（续）》，后来又载于《揭秘启示录》。至于婚姻方面的证据，则特别载于本书各节或各章之后的记事中。

40 六、由此可知，天堂中确有婚姻。

这些事既已通过理性和亲身经验得到证实，就不需要进一步论证了。

41 七、主说复活以后“不娶也不嫁”，所指的是属灵的婚姻。

福音书中记载了以下这些话：“撒都该人常说没有复活的事。有几个来问耶稣说：‘夫子！摩西为我们写着说：人若有妻无子就死了，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。有弟兄七人，第一个娶了妻，没有孩子死了；第二个、第三个也娶过她；那七个人都娶过她，没有留下孩子就死了。后来妇人也死了。这样，当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。’耶稣说：‘这世界的人有娶有嫁；惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁；因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。神原不是死人的神，乃是活人的神；因为在他那里，人都是活的。’”（路20:27—38；太22:22—31；可12:18—27）主借这些话教导了两件事：第一，人死后复活；第二，天堂中不娶也不嫁。人死后复活，是由以下这些话表明的：神不是死人的神，而是活人的神；亚伯拉罕、以撒和雅各都是活的。此外，关于财主在地狱、拉撒路在天堂的比喻，也表明了这一点（路16:22—31）。

【2】第二件事，即天堂中不娶也不嫁，是由以下这些话表明的：“惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁。”这里所指的婚姻不是别的，正是属灵的婚姻；这一点从紧接着的话可以清楚看出：“因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。”属灵的婚姻是指与主结合；这种结合在地上成就，而既在地上成就，也就在天堂成就了。因此，在天堂不再重新娶嫁。这也是以下这些话的含义：“这世界的人有娶有嫁；惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁。”这些人也被主称为“陪伴之人”（太9:15；可2:19），而在这里则被称为天使、神的儿子和复活的人。

【3】娶嫁是指与主结合，进入婚筵是指蒙主接纳进入天堂；这一点从以下经文可以看出：“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，就打发仆人去，请那些被召的人来赴席。”（太22:1—14）“天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎”，其中五个预备好了的，“同他进去坐席”（太25:1及以下各节）。主在这里所指的是他自己，这从该章第13节可以看出，那里说：“所以，你们要警醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。”此外，启示录中的这些话也表明了这一点：“羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了。”“凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”（启19:7，9）主所说的一切话，无论整体还是每一细节，都具有属灵的含义；这一点已在1763年于阿姆斯特丹出版的《新耶路撒冷教义之圣经篇》中得到充分阐明。

42 以下附上两则来自灵界的记事。第一则如下：

一天清晨，我仰望天堂，看见上方一层穹苍叠着一层穹苍。我看见离我最近的第一层穹苍开启了，接着是更高的第二层，最后是最高的第三层。借着从那里而来的光照，我感知到，第一层穹苍之上是组成第一层天堂，也就是最外层天堂的天使；第二层穹苍之上是组成第二层天堂，也就是中间天堂的天使；第三层穹苍之上是组成第三层天堂，也就是最高天堂的天使。起初，我惊讶不已，不知这是怎么回事，又为何如此。随即，天堂传来一个如号角般的声音，说：“我们已感知到，如今也看见，你正在思考婚姻之爱。我们知道，地上至今还没有人知道真正的婚姻之爱，其起源和本质究竟是什么；然而，让人知道这些十分重要。因此，主乐意为你开启诸天堂，使启迪的光流入你心智的内层，并由此赐你感知。在我们诸天堂中，尤其在第三层天堂，我们属天的喜乐主要来自婚姻之爱。因此，我们蒙准许，将差遣一对夫妻下到你那里，让你看见他们。”

【2】这时，看哪，一辆车从最高的第三层天堂降下，车中看似坐着一位天使；但车渐渐临近时，便看见里面有两位。这辆车在远处便如钻石般闪耀在我眼前，驾车的小马洁白如雪。坐在车中的两位手里握着两只斑鸠，向我喊道：“你愿意让我们再靠近些吗？但你要留意，不要让来自我们所降下的那个天堂的光辉深入你的内层；那光辉如同火焰，它的流入固然能照亮你理智中较高层的观念，这些观念本身也属天，但在你所在的世界中，它们无法用言语表达。因此，你要以理性领受将要听见的事，并以此将它们阐明，使理智能够领会。”我回答说：“我会留意，请靠近些。”他们便来了，看哪，原来是一位丈夫和他的妻子。他们说：“我们是夫妻。自最初的时代，也就是你们所称的黄金时代以来，我们便一直幸福地生活在天堂，始终保持着你今日所见的青春盛貌。”

【3】我仔细端详他们两位，因为我感知到，他们呈现出婚姻之爱的生命与华美：其生命显于面容，其华美显于衣着。所有天使都是具有人形的爱的情感；他们脸上流露出主导的情感，衣着也由这情感而来，并与之相应。因此，天堂有这样一句话：每个人都由自己的情感为他披上衣裳。那位丈夫看起来介于少年与青年之间。他的眼中闪烁着出于爱的智慧之光；这光使他的面容仿佛从最内处焕发光彩，并由内向外照耀，使肌肤也仿佛熠熠生辉，整张面容因而呈现出光彩照人的俊美。他身穿长袍，袍内是一件蓝紫色的衣服，束着金腰带；腰带上镶着三颗宝石，两旁各一颗蓝宝石，中间一颗红榴石。他的长袜由光亮的细麻织成，其中织入了银线；鞋子则由纯丝绸制成。这就是那位丈夫所呈现的婚姻之爱的形貌。

【4】那位妻子所呈现的形貌则是这样：她的面容，我仿佛看见了，却又仿佛没有看见。说看见了，是因为我看见的仿佛就是美本身；说没有看见，是因为这种美无法言表。她的面容闪耀着火焰般的光辉，正如第三层天堂天使所有的光；这光使我的视线模糊，我只能惊叹出神。她察觉到这一点，便问我：“你看见了什么？”我回答：“我看见的只有婚姻之爱及其形貌，但我仿佛看见了，却又仿佛没有看见。”听了这话，她稍稍侧身，转离丈夫，我这才得以更仔细地端详她。她的眼睛闪耀着她所在天堂的光；如前所述，这光如同火焰，源于对智慧的爱。在那个天堂，妻子因丈夫的智慧而爱他，并在他的智慧中爱他；丈夫则因妻子对自己的这份爱而爱她，并在这份爱中爱她，他们由此结合为一。她的美正是由此而来；这样的美，没有画家能够摹仿，也无法如实描绘，因为画家的颜料中没有这样的光辉，他的技艺也无法表现这样的美。她的头发梳理得整齐优雅，与她的美相对应，发间缀着花冠上的花朵。她颈上戴着红榴石项圈，下面垂着由橄榄石串成的花饰；手腕上戴着珍珠手镯。她身披朱红色外袍，里面是一件紫色胸衣，前襟以红宝石扣合。令我惊讶的是，衣服的色彩随着她望向丈夫的角度而变化，光辉也随之时而明亮，时而柔和；两人彼此正视时，光辉更为明亮，侧视时则较为柔和。

【5】我看过这些以后，他们又与我交谈。丈夫说话时，仿佛妻子也同时借着他说话；妻子说话时，仿佛丈夫也同时借着她说话，因为他们的心智如此合一，而言语正是从心智流出的。那时，我也听出了婚姻之爱的声音：这声音在内里融为一体，又流露出平安与纯真状态中的喜乐。最后，他们说：“我们被召回了，该走了。”于是，我又看见他们像先前一样坐在车中，沿着花圃之间铺好的道路驶去；花圃中长着橄榄树和结满橙子的树。当他们临近自己的天堂时，有童女出来迎接他们，接待他们，并领他们进去。

43 此后，我看见一位来自那个天堂的天使，手里拿着一卷羊皮纸，一边展开，一边说：“我看见你正在思考婚姻之爱。这卷羊皮纸上记载着关于婚姻之爱的智慧奥秘，这些奥秘尚未在世上揭示；如今将要揭示，因为这十分重要。我们所在的天堂比其他天堂更深知这些奥秘，因为我们处于爱与智慧的婚姻之中。但我要预先告诉你，只有蒙主接纳进入新教会，也就是新耶路撒冷的人，才能使这爱成为自己的爱。”

说完这些话，天使便将展开的羊皮纸卷放下来，一位天使灵接住了它，将它放在一个房间的桌上，随即锁上房间，把钥匙递给我，说：“写吧。”

44 第二则记事。有一次，我看见三个从世上新来的灵，四处游走，察看询问。他们惊讶于自己仍像从前一样作为人活着，所见的事物也与从前相似。他们知道，自己已离开先前的世界，也就是属世的世界，死了；而他们在那里曾相信，人要到最后审判之日以后，重新披上存放在坟墓中的血肉和骨骼，才能再作为人活着。因此，为了消除一切疑虑，确信自己确实仍是人，他们轮流察看、触摸自己和别人，又触摸周围的物体，从千百件事上证实，自己如今仍像在先前世界中一样是人。所不同的只是，他们在更明净的光中看见彼此，在更灿烂的光辉中看见物体，因而看得更加清晰。

【2】这时，恰有两位天使灵遇见他们，叫住他们，问道：“你们从哪里来？”他们回答：“我们在世上死了，如今又在一个世界中活着；这样，我们是从一个世界迁到了另一个世界。我们现在正为此惊讶。”随后，这三个新来的灵向两位天使灵询问天堂的事。三个新来的灵中有两个是年轻人，他们眼中仿佛闪着对异性的欲火，天使灵便说：“你们大概见过女子了吧？”他们回答：“见过了。”既然他们问起天堂，天使灵便说：“天堂中的一切都壮丽辉煌，是眼睛从未见过的。那里有童女和青年；童女如此美丽，可以称为美的化身；青年如此有德，可以称为德行的化身。童女的美与青年的德行彼此对应，如同相互契合的形态。”那两个新来的灵又问，天堂中人的形体是否与属世世界中的完全相同。天使灵回答：“完全相同。男子没有失去任何部分，女子也没有失去任何部分。总之，男子仍是男子，女子仍是女子，受造时形体的一切完美都完整保留。你若愿意，可以到一旁察看自己，看看是否缺少了什么，以致不再像从前一样是男子。”

【3】新来的灵又说：“我们在离开的那个世界中听说，天堂中不娶也不嫁，因为那里的人是天使。那么，那里还有性别之爱吗？”天使灵回答：“那里没有你们这样的性别之爱，却有天使的性别之爱；这爱是贞洁的，毫无情欲所生的诱惑。”新来的灵听了便说：“如果性别之爱毫无诱惑，那还算什么性别之爱？”他们想到这种爱，便叹息说：“啊，天堂的快乐竟如此枯燥！这样，哪个年轻人还会向往天堂呢？这样的爱岂不是贫乏而毫无生气吗？”天使灵笑着回答：“天使的性别之爱，也就是天堂中的性别之爱，仍然充满最内在的喜乐。它使心智的一切，进而使胸中的一切，都极其愉悦地舒展开来；在胸中深处，仿佛心与肺彼此嬉戏。呼吸、声音和言语便从这嬉戏中发出，使两性之间，也就是青年与童女之间的交往，成为纯净的属天甘美本身。

【4】“所有升入天堂的新来者，都要接受察验，看他们具有怎样的贞洁。他们会被带到童女中间，与这些天堂之美的化身交往。童女从他们的声音、言语、面容、眼神、举止，以及流溢出来的气场，便能感知他们的性别之爱是怎样的。若这爱是不贞洁的，童女就逃开，告诉自己的同伴，她们看见了萨堤尔或普里阿普斯。那些新来者也随之改变，在天使眼前显得浑身多毛，腿脚如同牛犊或豹子。他们随即被抛下去，免得以自己的情欲玷污那里的空气。”听了这些，那两个新来的灵又说：“这样，天堂中就没有性别之爱了。贞洁的性别之爱，岂不就是被抽空了生命本质的爱吗？那么，那里青年与童女交往的快乐，岂不是枯燥无味的吗？我们不是石头，也不是木桩，而是具有生命的感知与情感的人。”

【5】两位天使灵听了，愤然回答：“你们完全不知道什么是贞洁的性别之爱，因为你们还不贞洁。这爱是心智本身的喜乐，并由此成为心的喜乐，却不同时成为心以下肉体的喜乐。男女共有的天使贞洁，阻止这爱越过心胸的界限；但在这界限以内及其以上，青年的德行与童女的美，在贞洁的性别之爱中彼此欢悦。这些喜乐如此深邃，蕴含如此丰盛的甘美，无法用言语描述。然而，天使之所以有这样的性别之爱，是因为他们只有婚姻之爱，而婚姻之爱不能与不贞洁的性别之爱并存。真正的婚姻之爱是贞洁的爱，与不贞洁的爱毫无共同之处。这爱只向着异性中的一人，排除其他所有人，因为它是灵的爱，并由此成为身体的爱，而不是身体的爱，再由此成为灵的爱；也就是说，它不是侵扰灵的爱。”

【6】那两个新来的年轻人听了，便欢喜起来，说：“那里终究还是有性别之爱；婚姻之爱还能是什么别的爱呢？”天使灵回答：“你们再深入思考，仔细衡量，就会明白，你们的性别之爱是婚姻之外的爱，而婚姻之爱则全然不同。两者的区别，如同麦粒与糠秕的区别，或更确切地说，如同人性与兽性的区别。你们若问天堂中的女子，什么是婚姻之外的爱，我敢断言，她们会回答：‘那是什么？你在说什么？这样刺耳的话，怎能从你口中说出来？一种并非出于创造的爱，怎能生在人里面？’你们若再问她们，什么是真正的婚姻之爱，我知道，她们会回答：那不是性别之爱，而是对异性中一人的爱。这爱唯有在青年看见主为他预备的童女，童女也看见那青年时，才会产生。双方都感到婚姻之爱在心中燃起，并且感知到：他知道她是属于自己的，她知道他是属于自己的。因为爱与爱彼此相遇，使彼此认出，随即将双方的灵魂结合起来，然后将心智结合起来，再由此进入胸中；婚后则更进一步。这样，这爱便成为完整的爱，双方的结合日益加深，直到他们不再是两个，而如同一个。

【7】“我也知道，她们会郑重声明，自己不知道还有别的性别之爱。因为她们说：‘性别之爱若不是这样彼此相遇、相互回应，渴望永恒的结合，使二人成为一体，怎能存在呢？’”天使灵又补充说：“天堂中完全不知道什么是淫乱，不知道有这样的事，也不知道这样的事可能存在。对于不贞洁的爱，也就是婚姻之外的爱，天使全身冰冷；反之，贞洁的爱，也就是婚姻之爱，则使他们全身温暖。那里的男子看见娼妓，全身的筋络便松弛下来；看见妻子，则振奋起来。”

【8】三个新来的灵听了这些，便问，天堂中夫妻之间的爱是否与地上的相同。两位天使灵回答，完全相同。他们察觉到，这三个灵想知道那里是否也有相同的最外层喜乐，便说：“完全相同，却幸福得多，因为天使的感知和感觉，比世人的感知和感觉精妙得多。这爱的生命，若不是来自性能力的泉源，又能来自哪里呢？这种能力一旦衰退，这爱岂不也随之衰退、冷却吗？这种能力岂不正是这爱的尺度、程度和根基吗？岂不正是它的起始、支撑和成全吗？一条普遍的法则是：最初层凭借最外层而存在、维系并持续。这爱也是如此。因此，若没有最外层的喜乐，就不会有婚姻之爱的任何喜乐。”

【9】新来的灵又问，这爱最外层的喜乐在天堂中是否会生育后代；若不生育后代，这些喜乐又有什么功用。天使灵回答，那里所生的不是属世的后代，而是属灵的后代。他们问：“什么是属灵的后代？”天使灵回答：“夫妻二人借着最外层的喜乐，在良善与真理的婚姻中结合得更加紧密；良善与真理的婚姻，就是爱与智慧的婚姻，而爱与智慧就是从这婚姻中所生的后代。因为那里的丈夫是智慧，妻子是对这智慧的爱，而且两人都是属灵的，所以那里只能孕育、生出属灵的后代。因此，天使在享受这些喜乐之后，不会像地上的某些人那样忧郁，而是欢欣。这是因为新的力量不断流入，接续先前的力量，使他们焕然一新，同时受到启迪。所有进入天堂的人，都会重返青春的韶华，恢复那个年龄的活力，并永远保持这样的状态。”

【10】三个新来的灵听了这些，便说：“圣言中不是说，天堂中不娶也不嫁，因为那里的人是天使吗？”天使灵回答：“你们仰望天堂，就会得到答复。”他们问，为何要仰望天堂。天使灵说：“因为我们对圣言的一切解释都来自那里。圣言在内里全是属灵的，而天使是属灵的，他们会教导你们其中的属灵含义。”过了片刻，他们头顶的天堂开启了，两位天使出现在他们眼前，说：“天堂中与地上一样，有婚姻；但在那里，只有处于良善与真理之婚姻中的人才有婚姻，也只有这样的人才是天使。因此，那些话所指的是属灵的婚姻，也就是良善与真理的婚姻。这种婚姻在地上成就，而不是在死后成就，所以也不是在天堂成就。正如经上所说，那五个愚拙的童女虽然也受邀赴婚筵，却不能进去，因为她们没有良善与真理的婚姻；她们没有油，只有灯。油表示良善，灯表示真理；娶嫁则表示进入天堂，那里有这婚姻。”三个新来的灵听了，满心欢喜，充满对天堂的向往，以及在那里缔结婚姻的盼望。他们说：“我们要努力培养德行，端正生活，好使我们的愿望得以实现。”