作者：塞恩·格伦牧师（博士）

新教会称之为上帝圣言的这本书是什么？我们又该如何面对它所带来的挑战？

耶稣基督在耶路撒冷的圣殿里教训人的时候，告诉众人有两条诫命在属灵生活中总是居首位——尽心爱上帝，并爱邻舍如同自己。然后祂又加上了一句非同寻常的话：「这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲」——也就是整部圣经（马太福音22:37-40）。

耶稣是在教导：圣经全是关于爱的。把你的整颗心交在一位全智的造物主手中，并设法把那爱带给你周围的人——整本圣经真的就是讲这个吗？有时看起来可不是这样。那些报复性的话怎么说？那些冗长乏味的家谱又怎么说？

基督是在作虚假的宣称吗？还是祂在教我们如何读圣经？如果是后者，那些看起来毫无爱意的经文，我们该怎么办？

比如诗篇137篇，是为被强大的巴比伦帝国掳去的犹大百姓所作的哀歌，结尾是对掳掠者的一种咒诅：「将要被灭的巴比伦城啊……拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福！」（诗篇137:8-9）这种情绪——从母亲怀中夺过小孩子、把他们摔死在石头上，就能得到慰藉——这是一位慈爱上帝的声音、上帝的眼光吗？

由瑞登堡记录下来的新教会的教导，帮助我们明白这类表达怎么能成为一本神性之书的一部分。

适应于人心属世的理解

首先，这些为新基督教所赐的教导指出，圣经字面的、表面的陈述，是适应于人心属世之理解的。也就是说，它们是为了反映从人的角度对上帝真理的理解而写的。诗篇137篇末尾关于把巴比伦的婴孩摔在磐石上的宣告，也许代表诗人所能理解的最好方式，来表达上帝将以何等的力量把犹太人从巴比伦帝国残酷的奴役中救赎出来。

由神性之手所指引，在其中蕴藏对属灵真理更高的看见

但新教会的教导也告诉我们，圣经字面的、表面的陈述——虽然适应于局限于地上的理解——却是由神性之手所指引，在其中蕴藏着对属灵真理更高的看见。使圣经成为神性之书的，是每一节经文都在我们属世理解的字面意象与我们造物主更高的、慈爱的眼光之间带着一种对应。比如，在圣经关于我们属灵生活的内在信息中，巴比伦（那席卷巴勒斯坦、凶狠地攫住耶路撒冷的不可抗拒的威胁）体现的是那些自私的、想要控制的冲动，它们占据我们，伤害我们周围的人。那种非要让配偶照我的方式看事情的强烈冲动，那个为了在职场上抢先一步而撒的小谎……那就是巴比伦。在属灵的层面上，诗人给了我们中肯的忠告：我们的上帝知道，如果我们在那些自私的小冲动——那些巴比伦的婴孩——一在我们里面冒出来时就坚决地把它们除掉，我们就会成为更幸福、更有爱心的人。

那么，为什么我们有一本充满这些属世的愤怒、报复和文化沙文主义表达的神性之书？为什么不是一本直截了当告诉我们如何爱上帝、爱周围之人的圣典？答案似乎是：因为我们是局限于地上、却努力过属灵生活的人，所以我们既需要对上帝真理那种杂乱的、字面的、属人的理解，也需要其中对祂真理更高的看见。这本神性之书把两者都呈现出来，就反映了我们在与永恒的神性引导者日益加深的关系中，自身作为人的局限。

想一想：当我们在生活中得不到想要的东西时，很容易觉得上帝在发怒，或者在跟我们作对；当别人伤害我们时，很容易觉得想要报复。想象一下，如果我们的圣典里没有任何反映这些属世心态的东西，我们就别无选择，只能把属灵生活看作完全超出我们能力、根本达不到的东西。我们的主是一位永远有耐心的策士，祂把两者都赐给了我们。

如果你在读圣经时感到困难，不要独自面对。找一个查经小组，或者自己发起一个。看看别人是怎样在这些古老的字句中寻找上帝的声音的。

来源：新耶路撒冷总会《新教会联结》杂志（newchurch.org） 原文链接（英文）