第三章　论木星及其灵与居民

46 我与木星的灵与天使往来，比与其余行星的灵与天使往来更久；因此关于他们的生命状态、以及那行星居民的事，可以记述得更多。他们确是从那里来的灵，有许多事可以证明，天上也这样说。

47 木星这星球本身并不向灵与天使显现；因为那里从不向任何人显现任何星球，只显现从那里来的灵与天使。从木星来的灵，显现于前方偏左、稍远处，并且始终如此（参42节）；那行星也在那里。每一星球的灵都在各自行星旁边，因为他们来自居民（人死后都成为灵），并且因此与居民性情相似，能与居民同在并服事他们。

48 他们叙述说：在他们在世时所住的那片地区，人极多，多到那地所能养活的地步；地土肥沃，物产丰足；他们所求的，不过是生活的必需；凡不归于必需与功用的，他们都不求；因此人口才如此众多。他们说：他们最大的关心是教育婴儿，并且极其温柔地爱他们。

49 他们又叙述说：那里的人按民族、家族与家室分开；各人与自己人分开居住；往来也因此只在亲族之内。他们说：那里从没有人贪图别人的财物；甚至连从别人财物中贪恋什么的念头都不会进到心里，更不用说用某种手段据为己有，尤其不会侵夺劫掠；他们把这看作违反人性的罪行，看作可怕的事。当我想说本地球上也有战争、掠夺与杀戮时，他们就转开脸，不愿听。天使告诉我：本地球上最古的人也曾这样生活，就是按民族、家族与家室分开；那时各人都满足于自己的财物；从别人的财物致富，以及出于自我之爱去统治，是全然未知的。因此古代——尤其是最古之时——比后来的世代更为主所悦纳。又因那时是这样的状态，天真也掌权，并有智慧与之同在；那时各人从良善行良善，从公正行公正；为了自己的尊荣或利益而行良善与公正，他们并不知道。那时他们所说的只是真实，并且与其说是从真理说，不如说是从良善说，也就是不从与意志分离的理智说，而从与理智结合的意志说。古代就是这样；因此那时天使能与人交谈，并把他们几乎与身体分离的心智提到天上，甚至领他们在那里周游，把那里的壮丽与福乐显给他们看，并把自己的福乐与愉悦传给他们。这些时代古代作家也知道，称之为黄金时代，又称土星时代。那些时代之所以这样——如前所述——是因为他们按民族分开生活，民族按家族，家族按家室，每一家室各自居住；那时没有人想到侵占别人的产业，并由此为自己取得富足与权柄；自我之爱与世界之爱那时还离得很远；那时各人为自己的而喜乐，也同样为别人的福乐而喜乐。但后来这一幕改变了，并转到相反的一面：当统治的欲望与多占的欲望侵入心智时，人类为了自卫就聚集为王国与帝国；又因刻在心上的仁爱与良心的法则止息了，就不得不制定法律来遏制暴行，以尊荣与利益为赏，以剥夺这些为罚。状态这样改变之后，天堂本身就离开了人，并且越来越远，直到这些世代，甚至不再知道是否有天堂、是否有地狱，有些人甚至否认它们存在。说这些，是要用对照说明木星之人的状态怎样，以及他们的正直从何而来，还有他们的智慧——下文还要多述。

50 因与木星的灵长期交谈，我确知他们比许多别的星球的灵更正直。他们到来时的靠近、停留与流入，是那样柔和甜美，无法形容。在来生，每一灵的品质都藉着流入——也就是他情感的交流——显明出来：正直藉着柔和与甜美显明；柔和，因他怕伤害人；甜美，因他爱人行善。我能清楚把他们的流入之柔和甜美，与我们地球善灵的区分开来。他们说：他们中间若起了轻微的争执，就显现为一道细细的白光，像闪电那样，或像一条带子，上面有闪烁游走的星；但争执很快就和好。闪烁而又游走的星表示伪谬，闪烁而固定的星表示真理；因此前者表示争执。

51 木星之灵的临在，我不但能从靠近与流入的柔和甜美认得，也能从这件事认得：他们极大地流入面容，使面容欢喜带笑，并且在他们同在时一直如此。他们说：他们到自己星球的居民那里时，也这样安排他们的面容，愿由此把心的宁静与愉悦传入他们。那时他们传入我的那种宁静与愉悦，可感地充满胸膛与心；那时关于将来的欲望与忧虑——那些使人不安不乐、并把心智激到种种动荡中的——就被除去。由此我能知道木星居民的生命怎样；因为居民的性情可从灵得知，各人从世上带着自己的生命，成为灵时仍活那生命。又注意到：他们还有更内在的福乐或幸福状态；这是因觉察到他们的内层并非关闭，乃是向天堂敞开。内层越向天堂敞开，就越能领受神性良善，并连同那良善领受福乐与更内在的幸福。凡不按天堂的秩序生活的人则全然相反：他们的内层关闭，外层却向世界敞开。

52 木星居民的面貌怎样，也向我显明过：并非居民本人向我显现，乃是灵以他们在自己星球时那样的面貌显现。但在显明之前，先有他们的一位天使显现于一片白云之后，并给予许可；随后显出两张脸，像我们地球上人的脸，洁白美丽，从中透出真诚与谦和。当木星的灵在我这里时，我们地球上人的脸在我看来比往常更小；这是因为从那些灵流入了他们对自己脸的观念——以为自己的脸更大。他们在自己星球为人时相信：死后自己的脸会更大，形状也会更圆；这观念既印在他们里面，就存留下来，成为灵时他们就觉得自己的脸更大。他们相信脸会更大，是因为他们说脸不是身体，因为人藉脸看见、听见、说话，并呈现思想；又因心灵藉脸透出，所以他们对脸的观念，就像对形式中的心灵一样。他们又知道死后会更有智慧，因此相信心灵的形式——也就是脸——会变得更大。他们还相信死后会感受到一种使脸发热的火；这是因为他们中间更有智慧的人知道：火在属灵意义上表示爱，爱是生命之火，天使的生命也从这火而来。凡活在属天之爱中的人，也得着所愿，感受到脸发热，那时心灵的内层也被爱点燃。因此那星球的居民也常常洗脸、洁净脸，并小心保护脸不受日晒；他们有用某种树皮或青蓝色树皮作成的覆盖物，裹住头，从而遮住脸。至于他们藉我的眼睛所见的我们地球之人的脸，他们说并不美；美在他们看来在于外在的皮肤，而不在内在的纤维。他们稀奇有些人的脸上有疣、有脓疱，或以别的方式变形；他们说那里从没有这样的脸。有些脸却使他们喜悦，就是那些欢喜带笑的，以及嘴唇周围略微突出的。

53 那些嘴唇周围突出的脸使他们喜悦，是因为他们的言语多半藉脸作成，尤其藉嘴唇周围的区域；又因他们从不装作，也就是从不说与所想不同的话，所以不拘束自己的脸，乃自由地放出表情。凡从小就学会装作的人则相反：他们的脸从内在收缩，免得有一点思想透出；从外在也不放出，却随时准备按狡计所指示的放出或收缩。从嘴唇及其周围纤维的观察，也可证实这一点：那里有多重缠结交错的纤维系列，受造不仅是为了咀嚼与有声的言语，也是为了表达心灵的观念。

54 思想怎样藉脸呈现，也向我显明过：爱的情感藉面容及其变化显明，其中的思想则藉内在形式的种种变化显明；此外无法再详述。木星的居民也有有声的言语，却不像我们这样响亮；两种言语彼此辅助，有声的言语藉脸的言语被注入生命。天使告诉我：每一星球上最初的言语都是藉脸的言语，并且有两个起源——嘴唇与眼睛。这种言语之所以是最初的，是因为脸受造是为了摹写人所思想与所愿的；因此脸也被称为心灵的肖像与表征。又因在最古或最初的时代，人是真诚的，所思想的、也愿思想的，无非是他愿从脸上透出的；因此心灵的情感及其思想能活现而充分地呈现，许多事也同时以形式显于眼前。这种言语胜过有声的言语，就像视觉胜过听觉，也就是像看见一片田野，胜过听见并用话语描述它。他们又补充说：这种言语与天使的言语相合，那时人甚至与天使交流；当脸说话，或心灵藉脸说话时，人里面的天使言语就处于最末的属世形式中；口藉词语说话时则不然。各人也能明白：最古的人不可能有有声的言语，因为语言的词语并非直接注入，乃是要发明出来并应用于事物，而这只能随时间作成。人里面还有真诚与正直时，这种言语就存留；但一旦心智开始想的是一样、说的是另一样——这发生在人开始爱自己而不爱邻舍时——有声的言语就开始增长，脸却沉默或说谎。于是脸的内在形式改变了，收缩、硬化，几乎开始失去生命；外在却被自我之爱的火点燃，在人眼前看来仿佛活着。因为那藏在下面的无生命并不向人的眼睛显现，却向天使的眼睛显现，因天使看见内在。凡所想与所说不同的人，脸就是这样；因为装作、伪善、狡计与诡诈——今日所谓的精明——就造成这样的脸。但在来生则不然：那里不许所说与所想不同；那种不一致在每一个声音里都能清楚觉察；一旦觉察，有这种不一致的灵就被赶出同伴，并受处罚。此后又以种种方式被带回：使所说的正如所想的，所想的正如所愿的，直到他有一个心，而不是分开的心；若是善的，就愿良善，并从良善思想并说真理；若是恶的，就愿邪恶，并从邪恶思想并说伪谬。善的若不如此，就不被提到天上；恶的若不如此，也不被投入地狱；目的是：地狱里只有邪恶与邪恶的伪谬，天堂里只有良善与良善的真理。

55 此外，从那星球来的灵还告诉我那里居民的种种事，如他们的步态、食物与住所。至于步态：他们不像本地球与许多别的星球的居民那样直立行走，也不像动物那样爬行；行走时用手掌辅助，交替地把身体抬起一半踩在脚上；并且每走第三步，就用脸望向侧面与背后，同时身体也略微一转，动作忽然。因为在他们那里，被人从背面看见是不得体的。他们这样走时，总是把脸抬起，像我们一样，好同时望天也望地；他们不把脸垂下只望地，那被称为受咒诅的；他们中间最卑贱的人才那样作，若不习惯抬起脸，就被赶出社群。坐下时，上半身看来像我们地球上的人那样直立，腿却交叉。他们不但走路时、坐下时也小心不被人从背面看见，而只从正面看见。他们也乐意让人看见自己的脸，因为心灵从那里显现；他们从不露出与心灵不符的脸，也不能那样作。在场的人也由此清楚知道他们对人怀着怎样的心，他们也不隐瞒；尤其知道那份显得友好的情谊是出于真诚，还是出于勉强。这些由他们的灵向我显明，并由他们的天使证实。因此他们的灵看来也不像别人那样直立行走，却几乎像游泳的人那样用手辅助前进，并交替地环顾四周。

56 住在他们那里炎热地带的人赤身行走，腰间却有遮盖；他们并不以赤身羞愧，因为他们的心智是贞洁的，只爱配偶，憎恶奸淫。他们极稀奇：我们地球的灵听见他们这样行走、并且赤身时，就讥笑，并怀着放荡的念头；他们全然不注意那些人属天的生命，只注意这类事。他们说：这是一个记号，表明那些灵所关心的是肉体与属地之事，过于属天之事，不当的事占据了他们的心智。有人对他们说：对活在贞洁与天真状态中的人，赤身并不使人羞愧，也不使人绊跌；对活在放荡与不洁中的人则不然。

57 那星球的人躺在床上时，把脸转向前方，也就是转向房间里面，而不转向背后或墙壁。他们的灵告诉我这事，并说原因是：他们相信这样是把脸转向主；若转向背后，就是把脸转开。我躺在床上时也曾几次遇到这样的事，只是先前不知道从何而来。

58 他们喜欢久坐用餐，与其说是因食物的愉悦，不如说是因那时交谈的愉悦。他们坐在桌旁时，不坐在椅子、长凳或垫高的草堆上，也不坐在草地上，乃坐在某种树的叶子上。他们不愿说出是什么树的叶子；当我凭猜测说出几种时，最后说到无花果树的叶子，他们才肯定。他们又说：他们预备食物，主要不是按味道，乃是按功用；凡有用的食物，对他们就是美味的。众灵中间曾谈到此事，并说：这与人相合，因为这样他心里才有“健全的心灵在健全的身体里”；而那些以口味为主的人则不然——身体因此患病，至少内里衰弱，心灵也随之，因为心灵按着身体那些领受部分的内在状态而行，正如视觉与听觉按着眼与耳的状态而行。因此把生命的一切愉悦都放在奢靡与肉欲里，乃是疯狂；人也因此在思想与判断之事上迟钝，却在身体与属世之事上机敏；人就这样变得像畜类，这样的人也并非不恰当地把自己比作畜类。

59 他们的居所也被指示给我看了。那些居所低矮，以木建成，但里面四周覆以淡青白色的树皮或内皮，四壁与上方点缀着如同小星的斑点，以模仿天空的景象；因为他们愿意把房屋内部布置得像可见的天空及其星辰；因为他们相信星辰是天使的居所。他们也有帐篷，顶呈圆形，纵向延伸；里面同样在青蓝色的底面上点缀着小星。白天他们进帐篷，免得面容被太阳的热气灼伤。他们极为用心建造并清洁这些帐篷，也在帐篷里进食。

60 当木星的灵看见我们地球上的马时，那些马在我看来显得比平常矮小，其实它们相当壮实高大；这是因为那些灵对那里的马持有这样的观念。他们说，在他们那里也有类似的马，但大得多，不过是野生的，或在丛林中；看见时会使他们惊恐，尽管那些马并不伤人。他们又说，对他们而言，这种恐惧是天生的、自然的。由此便可以思想这种恐惧的原因：在灵义上，马表示由各种知识所形成的理智；他们害怕用世俗的学问来培养理智，于是便有恐惧流入。至于他们不关心属于人类博学的各种知识，下文将会论到。

61 那个地球的灵不愿与我们地球的灵结伴，因为彼此心性与品行不同。他们说，我们地球的灵狡诈，并且敏捷而巧妙地策划邪恶；又说他们关于良善所知甚少，所思也少。此外，木星的灵远比我们地球的灵更有智慧。他们还说，我们的灵说得多、想得少，因此不能在内层感知许多事物，甚至不能感知什么是良善；他们由此断定，我们地球的人是外在的人。

有一次，也允许我们地球的恶灵以邪恶的伎俩行事，侵扰与我同在的木星的灵。后者长久忍受，终于承认再也无法忍受，并相信再没有比这些更坏的灵了；因为这些人如此败坏他们的想象与思想，使他们自觉仿佛被捆绑，若不靠神性的帮助，便无法解脱得自由。

当我在圣言中读到关于我们救主受难的一些事时，欧洲的灵便注入可怕的毁谤，想引诱木星的灵。于是查问他们是谁、在世上曾从事什么，结果发现其中有些人曾是传道人，更多的则是自称为主的会或耶稣会士的人。我说，他们在世上生活时，曾能用关于主受难的讲道感动民众落泪；又补充原因：他们在世上所想的是一回事，所说的是另一回事，心里一套、口里一套；如今他们不得再如此诡诈地说话，因为成为灵以后，就被驱使完全照着所想的来说话。木星的灵对此大为惊愕：人里面内层与外层竟能有这样的分歧，所说的与所想的完全不同——这对他们是不可能的。当他们听说我们地球出来的许多人也能成为天使，并且那些人的心全然不同时，他们感到惊奇；那时他们以为我们地球上的人都与这些灵相似。但被告知说，许多人并非如此；也有人出于良善而思想，并不像这些人出于邪恶而思想；那些出于良善思想的人就成为天使。

为使他们知道确实如此，便有从我们地球而来的众天团从天上下来，一个接一个，以齐一而和谐的声音荣耀主。那些天团如此极大地使与我同在的木星的灵喜悦，以致他们自觉仿佛被提入了天堂。藉着众天团所作的荣耀持续了大约一个时辰；他们由此所得的喜乐也传达给我，使我也能感受到。他们说，他们要把这事告诉别处的同伴。

62 木星的居民把智慧放在对生活中所遇之事作良善而公正的思想上。这智慧他们从幼年就从父母吸取，并次第传给后代，又因热爱父母所珍视的这智慧而增长。至于我们地球上那样的学问，他们一无所知，也不愿知道；他们称那些学问为阴影，比作遮挡太阳的云。他们关于学问的这种观念，是从我们地球上某些灵那里得来的，那些灵在他们面前自夸凭学问而有智慧。如此自夸的我们地球的灵，是那些把智慧只放在记忆之事中的人，例如放在各种语言中，尤其是希伯来文、希腊文和拉丁文，放在文学界的掌故中，放在考证中，放在单纯的实验中，尤其放在哲学术语以及诸如此类的事物中，却不把这些用作通向智慧的手段，因为他们把智慧就放在这些事物本身里。这些人因为没有用学问来培养自己的理性官能，在来生几乎没有感知；因为他们只在术语中、并从术语来看，而对这样看的人来说，那些事物就像土块，又像遮挡理智视觉的云雾（参上文38节）；那些因由此而来的博学而骄傲的人，感知就更少；至于那些用学问作为手段来削弱并消灭属教会与信仰之事的人，他们已完全摧毁了自己的理智，像猫头鹰一样在黑暗中看见伪谬当作真理，看见邪恶当作良善。木星的灵从与这类人的交谈中断定，学问带来阴影并使人盲目。但他们被告知说，在我们这个地球上，学问是开启理智视觉的手段，而这视觉是在天堂之光中的；可是因为那些纯属属世与感官生命的事物在作王，所以学问对他们成了发狂的手段，就是用来确认自然而反对神性，确认世界而反对天堂。又被告知说，学问本身是属灵的财富，拥有它们的人就像拥有属世财富的人，这些财富同样是向自己、邻舍与祖国施行功用的手段，也是作恶的手段；再者，它们也像衣服，既供使用与装饰，也供骄傲，如同那些只因衣服本身而愿受尊荣的人。木星的灵很好地理解了这些话；但他们感到惊奇：人竟然停留在手段上，把通向智慧的事物看得比智慧本身更重；又惊奇他们竟看不见——把心智沉浸在那些事物中而不再向上提升，就是遮蔽并弄瞎自己。

63 有一个灵从低地上来到我这里，说他听见了我与其他灵所说的话，却一点也不明白那些论及属灵生命及其光的话。有人问他是否愿受教导，他说他不是怀着这心意而来的；由此可以断定，他不能领会这类事物。他极为愚钝。天使们说，他在世上为人时，曾因博学而列于最著名者之中。他是冰冷的，从他的气息可以明显感觉到；这是只有属世之光、毫无属灵之光的标记。因此他并没有藉学问为自己开启通向天堂之光的道路，反而把它封闭了。

64 因为木星的居民以与我们地球居民不同的途径获得聪明，又因生命而有不同的禀性，所以他们不能长久共处，要么躲避对方，要么把对方移开。有一些氛围——应称为属灵的氛围——不断地从每一个灵发出，甚至涌出；它们从情感及其思想的活动流出，也就是从生命本身流出。来生中的一切结合都是按照这些氛围而成的；相合的就按相合而结合，不合的就按不合而分离。来自木星的灵与天使，在最大人中对应于思想的想象功能，也就是内层各部分的活动状态；我们地球的灵则对应于身体外层各部分的种种功能。当这些外层功能想要掌权时，内层的活动或思想的想象功能便不能流入；由此便有双方生命氛围之间的抵触。

65 至于他们的神性敬拜，首要之事是：他们承认我们的主为统管天堂与地球的至高者，称他为独一的主；又因为他们在肉身生命中承认并敬拜他，所以死后就寻求他，并找到他——他就是我们的主。他们被问是否知道那独一的主是人；他们回答说，他们都知道他是人，因为在他们的世界上他曾被许多人看见为人；又因为他教导他们真理，保守他们，并把永生赐给那些出于良善敬拜他的人。他们进一步说，已由他启示给他们当如何生活、当如何相信；并且那启示的内容由父母传给子女，教义由此传到所有家族，并如此传到整族——他们都出于同一位先祖。他们又说，在他们看来，仿佛教义已经铭刻在他们心智上；他们这样断定，是因为对于别人所说关于人里面天堂生命的话，他们立刻就感知并承认它是真是假，仿佛出于自己。他们不知道他们那独一的主曾在我们地球上生而为人；他们说，他们并不关心知道这一点，只要知道他自己是人，并统管宇宙。当我说，在我们地球上他被称为基督耶稣，基督表示受膏者或王，耶稣表示救主时，他们说，他们并不把他当作王来敬拜，因为王位带着属世的意味；而是把他当作救主来敬拜。因为我们地球的灵注入疑惑，怀疑他们那独一的主是否就是我们的主，他们便藉着回想而消除了这疑惑：他们曾在太阳中看见他，并承认那就是他们在自己地球上所看见的那一位（参上文40节）。有一次，与我同在的木星的灵也在一瞬间被注入疑惑：他们那独一的主是否就是我们的主；但这瞬间流入的疑惑，也在瞬间消散了。这疑惑是从我们地球的一些灵流入的；那时——使我惊奇的是——他们只因瞬间对此起了疑惑，便羞愧得满面通红，以致对我说，不要把这事传扬出去，免得因此被人指控为不信；其实如今他们比别人更知道这一点。当那些灵听见人说，那独一的主是唯独的人，并且人人都从他而能称为人；又说，人只有在作他的形像的程度上才是人，也就是在爱他并爱邻舍的程度上，因而在处于良善中的程度上才是人——因为爱与信的良善乃是主的形像——他们便大为感动并喜乐。

66 当我读约翰福音第十七章关于主的爱与他的得荣耀时，有木星的灵与我同在；他们听见那里所说的话时，圣洁充满了他们，并承认那里的一切都是神性的。但那时我们地球上那些不信的灵不断暗示毁谤，说他生为婴儿，为人而活，外貌与别人一样，又被钉在十字架上，以及诸如此类的话。但木星的灵对这些毫不理会；他们说，他们所憎恶的魔鬼就是这样的；又补充说，那些灵的心智里丝毫没有属天的东西，只有属地的东西，他们称之为渣滓。他们说，他们也从这一点看出确实如此：当那些灵听见他们在自己的地球上赤身行走时，污秽的意念立刻占据了他们的思想，而对于他们同时所听见的属天生命，他们却丝毫没有去想。

67 木星的灵对属灵事物有何等清晰的感知，我可以从他们如何以表象表明主怎样把败坏的情感转变为良善的情感而确知。他们把理智的心智表现为一个美丽的形式，并把与该形式相宜、对应于情感生命的活动赋予它。他们所作的方式言语无法描述，又如此精巧，以致受到天使的称赞。那时有我们地球上的一些博学者在场，他们把理智沉浸在学问术语里，并就形式、实体、物质与非物质以及诸如此类的事物写了许多、想了许多，却从不把这些应用到任何功用上；这些人甚至连那表象也不能领悟。

68 在他们的地球上，人们极为谨慎，不让人陷入关于独一的主的败坏意见；若察觉有人开始对他起恶意的思想，他们先劝诫，再威胁，最后以惩罚来吓阻。他们说，他们曾观察到，若有这类东西侵入某个家族，那家族就会从他们中间被除去，不是藉着同伴施以死刑，而是在灵先向他们宣告死亡之后，藉着灵夺去呼吸，从而夺去生命；因为在那个地球上，灵与居民说话，若他们作了恶，甚至若他们意图作恶，灵就管教他们，关于此事下文还要论及。因此，若他们关于独一的主起恶意的思想而不悔改，便有死亡向他们宣告。对主的敬拜——在他们看来乃是至高的神性——就这样在那里得以保守。

69 他们说，他们没有节日，但每天早晨日出时，以及每天傍晚日落时，都在帐篷里向独一的主举行圣洁的敬拜；也按自己的方式唱诗。

70 我还受教得知，在那个地球上也有人自称圣者，并在惩罚的威吓下命令仆人——他们使仆人增多——称他们为主；他们也禁止仆人崇拜宇宙的主，说他们这些主是中保，并将把仆人的祈求呈给宇宙的主。宇宙的主——就是我们的主——他们不像其余的人那样称为独一的主，而称为至高的主，其原因是他们自己也自称主。他们称世界的太阳为至高之主的面容，并相信他的居所在那里，因此他们也崇拜太阳。其余的居民厌恶他们，不愿与他们来往，既因他们崇拜太阳，也因他们自称主，并被仆人当作中保之神来敬拜。有灵把他们的头饰指示给我看，那是一顶塔形的暗色帽子。在来生，这类人出现在左边某一高度，坐在那里如同偶像，起初也被曾服侍他们的仆人所敬拜；但后来也被那些人所嘲笑。使我惊奇的是，他们在那里面上发光，如同被火所照，因为他们曾相信自己是圣的；但尽管面上显得如火，他们却是冰冷的，并热切地渴望得暖。由此可见，使他们发光的火乃是自我之爱的火，也是虚妄的火。同样，为了得暖，他们自觉在劈柴；劈柴时，柴下出现仿佛一个人的东西，他们便同时试图击打那人；之所以如此，是因为他们把功德与圣洁归于自己。凡在世上如此行的人，在来生都自觉在劈柴；我们地球上也有一些人如此，别处已经论及。

为阐明这事，也不妨附上关于这些人的经历：“在脚掌之下的低地里，也有那些把功德放在善行与行为中的人；他们当中许多人自觉在劈柴。他们所在之处较冷，自觉藉着劳作来取得热量。我也与他们谈过话，并问他们是否愿离开那地方；他们说，他们藉着劳作还没有配得离开。但当那状态经过之后，他们就被从那里取出。他们是属世的，因为想靠功德得拯救并不是属灵的，乃是出于自我，而不是出于主；况且他们把自己看得比别人高，其中有些人还藐视别人。若他们在来生没有得到比别人更大的喜乐，就向主发怒；因此当他们劈柴时，柴下便出现仿佛属主的东西；这是出于他们的愤恨。”

71 在那个地球上，灵与居民说话、教导他们，若他们行了恶也管教他们，乃是常有的事。他们的天使向我叙述了许多，我愿按次序记下来。灵在那里与人说话，是因为他们多思想天堂与死后的生命，对世界的生命则很少挂虑；他们知道，离世之后仍要活着，并按着在世上所形成的内在人的状态而处于幸福之中。在远古时代，与灵和天使说话在我们这个地球上也是常有的，原因同样是：那时人们多思想天堂而少思想世界。但那与天堂活泼的交通随着时间关闭了：人从内在的变成了外在的，或者说——这也是一样的——人开始多思想世界而少思想天堂；尤其是当人不再相信有天堂与地狱，也不再相信自己里面有死后仍活着的灵人时。因为如今人相信身体是凭自身而活，而不是凭其灵而活；因此，人若不相信他将与身体一同复活，便对复活毫无信仰。

72 至于灵在木星居民那里的临在，具体说来，有管教的灵，有教导的灵，也有治理他们的灵。管教的灵贴到人的左侧，并向背部倾斜；在那里时，便从人的记忆中取出他所行与所想的一切；这对灵是容易的，他们一靠近人，就进入他的全部记忆。若发现他行了恶，或起了恶意的思想，他们就责备他，也以肢体、脚或手的疼痛，或以心窝一带的疼痛来管教他；被允许时，灵也能巧妙地如此行。这类灵来到人那里时，会灌入带着惧怕的惊恐，人由此知道他们来了。恶灵——尤其是那些在世上曾为强盗的——靠近某人时，也能灌入惧怕。

为使我知道那些灵来到他们地球的人那里时如何行事，也允许这样一个灵来到我这里。当他靠近时，带着惧怕的惊恐明显地占据了我；但我所受的惊恐不是内在的，而是外在的，因为我知道他是这样的灵。他也显出形来，看起来像一团暗云，云中有移动的星；移动的星表示伪谬，固定的星表示真理。他贴到我的左侧靠近背部，并开始根据他从我记忆中取出的行为与思想来责备我，又加以歪曲的解释；但他被天使拦阻了。当他察觉自己是在一个并非他们地球之人的人这里时，便开始与我说话，说：当他来到一个人那里时，他知道那人所行与所想的一切细节；又说他严厉地责备那人，也以种种疼痛来管教他。另一次，也有这样一个管教的灵来到我这里，像先前那个一样贴到我身体中部以下的左侧，也想施行惩罚；但这个也被天使挡住了。他仍向我显明，若他们地球的人行恶并意图行恶，他们被允许施加的种种惩罚：除了肢体的疼痛以外，还有腹中部一带令人痛苦的紧缩，感觉如同被锐利的腰带勒紧；还有间歇地夺走呼吸直至窘迫；又有一时禁止人除饼以外吃任何东西；最后，若他们不停止行同样的事，便宣告死亡，那时也夺去从配偶、子女与同伴所得的喜乐，由此而来的痛苦也一并灌入。

73 至于教导的灵，他们也贴到人的左侧，但更靠前一些；他们也责备，却是温和地责备，随即教导人当如何生活。他们也显得暗昧，但不像先前那些像云的灵，而是像穿着麻袋的人。这些人称为教导者，先前那些则称为管教者。当那些灵在场时，天使灵也在场；后者坐在头旁，并以特别的方式充满头部；他们的临在在那里也被感知为一种柔和的气息，因为他们惟恐人因他们的靠近与流入而感到丝毫疼痛或焦虑。他们治理管教的灵与教导的灵：对前者，不让他们对人所作过于主所允许的；对后者，使他们说真理。当管教的灵与我同在时，天使灵也在场，并使我的面容持续保持欢喜含笑，使唇边一带显得突出，并使我的口稍稍张开；天使藉着流入很容易如此行，只要主允许。他们说，当他们临在时，也使他们地球的居民显出这样的面容。

74 人若在管教与教导之后仍再行恶，或思想行恶，又不照真理的训诫约束自己，那么当管教的灵再来时，便受更严厉的惩罚；但天使灵则照着行为中的意图，并照着思想中的意愿，来调节惩罚。由此可以看出，那些坐在头旁的天使似乎对人有审判的权柄，因为他们许可、调节、抑制并流入；但被告知说，他们并不审判，唯独主是审判者；他们吩咐管教的灵与教导的灵的一切，都是从主流入的，只是看起来仿佛出自他们自己。

75 在那里，灵与人说话，人却不反过来与灵说话，只在受教导时说这些话：他不再如此行；也不许他把灵曾与他说话告诉任何人；若如此行，以后便受惩罚。那些木星的灵与我同在时，起初以为自己是在他们地球的人那里；但当我反过来与他们说话，又想到要把这类事公之于众，从而告诉别人时，并且那时他们既不许管教也不许教导，他们便察觉自己是在另一个人那里。

76 当那些灵与人同在时，有两个记号向他们显现：他们看见一位面色苍白的老人，这记号是要他们除了真理以外不说别的，除了公正以外不行别的；他们也看见窗中的一张脸，这记号是要他们从那里离开。那老人也曾向我显现；窗中的脸也显现了；一看见那脸，那些灵便立刻离开了我。

77 除了刚才所记的灵以外，也有劝人行相反之事的灵；他们是在世上生活时因作恶而被从别人的社群中逐出的人。当他们靠近时，显现仿佛飞火，靠近脸面落下；他们位于人的后下方，并从那里向上方说话。他们所说的，与教导的灵从天使那里所说的相反，就是说不当照着教导而活，却当任意并放纵而活，以及诸如此类的话。他们多半是在先前的灵离开之后才来；但那里的人知道那些灵是谁、是怎样的，因此毫不理会他们；然而人仍由此学会什么是恶，从而什么是善；因为藉着恶才学会什么是善，良善的性质是从它的反面认识到的；对事物的一切感知，都是照着对照反面所生的种种差异，以种种方式与种种程度所作的相对反思而成的。

78 管教的灵与教导的灵并不像临到那个地球上其余的人那样临到那些自称圣者并自称中保之主的人（参上文70节），因为他们不肯受教导，也不因管教而改正；他们刚硬不屈，因为他们是出于自我之爱而行的。灵们说，他们凭寒冷就知道那些人是谁，并且一感知到寒冷，便离开他们。

79 木星灵当中也有被称为扫烟囱者的灵，因为他们显得穿着类似的衣服，并且面容如被煤烟所污；他们是谁、是怎样的，也不妨加以描述。有一个这样的灵来到我这里，恳切地求我为他代求，使他能进天堂；他说他不知道自己行过什么恶，只是责备过那个地球的居民；又补充说，责备之后他也教导了他们。他贴到我左侧肘下，说话仿佛分为两股；他也能够打动人的怜悯。但我所能回答的，不过是我无能为力，这惟独在于主；也不能代求，因为我不知道是否有益；但若他配得，便可抱有希望。于是他被打发到出自他们地球的正直灵中间；但那些灵说，他不能与他们同在，因为他不是那样的人。可是他仍以强烈的渴望苦求得以进入天堂，于是被送进我们这个地球的正直灵的社群；然而这些灵也说，他不能与他们同在。在天堂之光中他显为黑色，但他自己却说他不是黑色，而是棕红色。

【2】我被告知，这类人起初就是这样，随后便被收纳到构成最大人或天堂中精囊部位的那些人中间；因为在那些囊中，精液被收集起来，并裹以合宜的物质，适于保守精液的增殖力，使之不致消散，而这物质又能在子宫颈处脱去，好使里面所存的得以用于受孕，或卵的受精；因此那精液的物质也有一种努力，并仿佛有炽热的渴望，要脱去自身而留下精液，以成就功用。在那灵身上也显出类似的情形：他仍穿着卑贱的衣服来到我这里，再次说他热切地要进天堂，并且如今已感知到自己成为那样的人，能够进去；那时告诉他说，这或许是他不久将被收纳的记号。天使便吩咐他脱去衣服，他因渴望而脱得如此之快，几乎没有什么比这更快的了；由此便代表了那些在对应于精囊的部位中的人，他们的渴望是怎样的。

【3】又被告知，这类人当预备妥当得以进天堂时，便脱去自己的衣服，换上新的光辉的衣服，并成为天使。他们把这些人比作幼虫，幼虫经过卑贱的状态之后变为蛹，再变为蝴蝶，那时便得着另一种外衣，并得着蓝色、黄色、银色或金色的翅膀；于是便有自由在空中飞翔，如同在自己的天堂里，并举行婚配，产卵，从而顾念本族的繁衍；那时同时也赐给他们甜美宜人的食物，出自各种花卉的汁液与芳香。

80 前文尚未说过出自那个地球的天使是怎样的。那些临到他们地球的人并坐在头旁的（参73节），并不是他们内层天堂中的天使，而是天使灵，或他们外层天堂中的天使。关于那些天使是怎样的，也向我显明了，所以不妨记下我所知道的事。有一个木星的灵——就是那些灌入惧怕的——贴到我左侧肘下，并从那里说话；但他的言语是刺耳的，话语也不大分明、彼此分开，以致我须长久等待才能领会意思；并且当他说话时，还夹杂着某种惧怕，也由此劝我，当天使来时要好好接待他们。但回答说，这不在于我；凡到我这里来的，都照着他们自己的样子被接待。不久那个地球的天使便来了。从他们与我的谈话中可以感知到，他们与我们地球的天使全然不同；因为他们的言语不是藉着话语，而是藉着观念，这些观念从四面八方扩散到我的内层；并由此也流入面容，使面容随每一细节一同动作，从嘴唇开始，向四周边缘扩展。那些代替话语的观念是分明的，但分明的程度很小。后来他们又以更少分明的观念与我说话，以致几乎察觉不到任何间隙；在我的感知中，仿佛是那些只抽象地注意话语意义而不注意话语本身的人所感觉到的那种意义；这种言语对我比前一种更易理解，也更充实。它同样流入面容，但流入是照着言语的性质而更为连续；不过不像前者那样从嘴唇开始，而是从眼睛开始。后来他们又说得更加连续、更加充实；那时面容便不能以相宜的动作来配合，却感觉到流入进入大脑，而大脑也以同样方式被激动。最后他们如此说话，以致言语只落在内层理智上；其流畅有如稀薄的气；我感觉到流入本身，却不能分明地感觉到各个细节。这些种类的言语如同各种流体：第一种有如流动的水，第二种有如更稀薄的水，第三种有如相对而言的大气，第四种有如稀薄的气。左侧那个灵——上文所提的——有时插话，尤其劝我要谦逊地对待他们的天使；因为有我们地球的灵注入一些令他们不悦的事。他说他原先不明白天使所说的话，但后来被带到我的左耳旁时便明白了；那时他的言语也不再像先前那样刺耳，而像其他灵的言语一样。

81 后来我与天使谈论我们地球上值得记念的事，尤其是关于这里的印刷、关于圣言、关于出自圣言的教会种种教义；我说圣言与教义都已刊行流传，因而可以学习。他们大为惊奇：这类事竟能藉着书写与印刷而普及。

82 看见那个地球的灵在预备妥当之后，如何被接去进天堂并成为天使：那时显现光辉如火的车与马，他们便像以利亚一样被接去。之所以显现光辉如火的车与马，是因为如此代表他们已受教导并预备妥当，得以进入天堂；因为车表示教会的教义，光辉的马表示被光照的理智。

83 他们被接去所进入的天堂，显现于他们地球的右方，因而与我们地球众天使的天堂是分开的。在那天堂中的天使，显得穿着光辉的蓝色衣服，上面点缀着金色的小星；原因是，他们在世上曾爱那颜色，并且相信那正是天上的颜色，尤其是因为他们处于那样的爱之良善中，而那颜色正与之相对应。

84 我看见一个光秃的头顶，但只见最上骨的部分；并被告知，那些将在一年内死去的人就看见这样的景象，于是便预备自己。他们在那里并不怕死，除非因要留下配偶、子女或父母；因为他们知道死后仍要活着，离开生命并不是离去，而是进入天堂；因此他们不称死为死，而称为成全为天。凡在那个地球上活在真正的婚姻之爱中，并像父母所当行的那样照管子女的人，不是因疾病而死，乃是安静地如同入睡，如此从世界迁入天堂。那里人的寿数大多是三十年，照我们地球的年数计算。他们在如此短的时间内便死去，是出于主的护理，免得那里的人数增长超过那个地球所能供养的数目；又因为满了那些年数之后，他们便不再像年岁未满的人那样肯受灵与天使的引领，因此灵与天使很少临到年岁较大的人。他们也比我们地球的人成熟得更快；他们也在青春初绽之时便结成婚姻；那时他们的喜乐乃是爱配偶，并照管子女；其余的喜乐，他们固然也称为喜乐，但相对而言乃是外在的。