第一章　信仰是从内心承认真理

1 信仰是从内心承认真理。

今日人们所理解的“信仰”，不过是一种“事情就是这样，因为教会如此教导”的想法——而且这想法在理智上并不清楚。因为人们常说：“要相信，不要怀疑。”若有人回答说：“我不明白。”对方就说：“正因为不明白，所以才要相信。”因此，今日的信仰是一种对未知之事的信仰，可以称为“盲信”。而且，它不过是别人说的、自己接受的，所以只是听来的、外在的信仰。这种信仰不是属灵的信仰——这一点将在下面说明。

2 信仰本身不是别的，就是承认“事情就是这样，因为它是真理”。凡处于真正信仰中的人，就是这样思想、这样说的：“这是真理，所以我信。”因为信仰属于真理，真理属于信仰。他若不明白那事是否为真，就会说：“我不知道它是不是真的，所以我还不信。我不明白的事，怎么能信呢？说不定那是假的。”

3 但常有人说，属灵或神学的事无法理解，因为它们是超自然的。然而，属灵的真理与属世的真理一样可以理解。即使不能完全清楚明白，至少听了之后，人心里能分辨它是否真实——尤其是那些爱慕真理的人。这一点我凭大量经历可以证实。我曾与无知的人、糊涂的人、愚钝的人，甚至那些陷在伪谬和邪恶中的人交谈——他们都生在教会中，听过一些关于主、信仰和仁义的事。我与他们谈论深奥的智慧，他们都能理解并承认。那时他们正处于人本来拥有的理智之光中，同时因自己能理解而感到欢喜。但这是在灵界与灵交流时的情形。许多人与我一同见证了这一点——属灵的事与属世的事一样可以理解，只要人听见或读到它们。但人独自思想时，就不容易了。属灵的事之所以能被理解，是因为人的理智可以被提升到天上的光中；在那光中，所显现的尽是属灵的事，即信仰的真理。因为天上的光就是属灵的光。

4 因此，内在承认真理，在于那些处于对真理的属灵热爱中的人。天使既处于这种热爱中，就完全拒绝“理智当顺服信仰”的教条。他们说：“信而不见其真，算什么信呢？”若有人说“仍当相信”，他们就回答：“你以为你是上帝，要我信你吗？还是你以为我疯了，会在看不见真理的情况下盲从你的话？你要让我看见才行。”于是那位教条主义者只好退去。天使的智慧唯独在于：看见并理解他们所思想的。

5 有一种属灵的观念，很少人知道。它流入那些处于对真理的热爱中的人，从内在告诉他们所听所读的是真是伪。那些蒙主光照读圣言的人，就处于这种观念中。蒙光照不是别的，就是处于领悟中，并由此从内心承认这是真理。这些人就是“受雅威教导的人”（赛54:13；约6:45）。耶利米书论到他们说：

“雅威说：日子将到，我要……另立新约。……这约是：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。……他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识雅威’，因为他们从最小的到至大的都必认识我。”（耶31:31，33-34）

6 由此可见，信仰与真理是合一的。因此，古代那些比我们更专注于思想真理的人，常用“真理”一词代替“信仰”。在希伯来语中，“真理”和“信仰”也是同一个词，称为 Amuna 或 Amen。

7 福音书和启示录中，主说到“信”，是因为犹太人不相信主就是先知所预言的弥赛亚这一真理。当真理不被相信时，便称为“信仰”。但“信主”与“相信某人的话”是不同的——二者的区别将在下文说明。

8 信仰与真理分离，是在教皇统治时期侵入教会的。因为那宗教的主要保障就是对真理的无知，所以连圣言的诵读也被禁止。否则，他们就不能被当作神明来崇拜，不能向他们的圣徒祈求，也不能引入如此深重的偶像崇拜——以致死尸、骨骸和坟墓都被当作神圣的，并借此牟利。由此可见，盲信能产生何等巨大的伪谬。

9 盲信此后在许多改革派中也延续下来，因为他们将信仰与仁义分开了。分开二者的人，必然处于对真理的无知中，并把那种“事情就是这样”的念头——与内在的承认分离——称为信仰。在他们那里，无知是教义的保障。因为只要无知当道，再加上“神学之事超乎理解”的信念，他们说什么都不会被反驳，别人便信以为真，以为他们真的明白那些事。

10 主对多马说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。”（约20:29）这话并非指与内在承认真理相分离的信仰，而是指那些虽然没有像多马那样亲眼看见主，却仍相信祂存在的人是有福的——因为这是出于圣言的真理之光。

11 既然信仰是内在承认真理，且信仰与真理原为一（如前第2、4-6节所述），那么没有内在的外在承认就不是信仰，对伪谬的坚信也不是信仰。

没有内在的外在承认，不过是对未知之事的信仰——那只是知识，存于记忆中，若加以确认就变成了固执的信念。这样的人之所以认为某件事是真的，只是因为别人那样说，或是出于自己的确认。然而，伪谬与真理一样可以被确认，有时甚至更强烈。所谓“出于确认而认为它是真的”，就是指别人说它是真的，便不加探究，只一意去证实它。

12 若有人在心里想，或对别人说：“谁能有那种内在承认真理——即信仰——呢？我不能。”我要告诉他怎样能做到：避恶如罪，归向主，你就能拥有你所渴望的一切。关于避恶如罪的人如何在主里面，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》（第18-31节）；他们如何爱慕真理并看见它（第32-41节）；他们如何拥有信仰（第42-52节）。