出埃及记第四十章

续论仁义与信仰的教义

10815 神只有一位，祂是宇宙的创造者和维系者，因此也是天上的神和地上的神。

10816 有两样事物构成人里面的天堂生命，就是信仰的真理和爱之良善。这生命在人里面出于神，丝毫不出于人。因此，教会首要的事就是承认神、信靠神并爱祂。

10817 生于教会之内的人，应当承认主，承认祂的神性和人性，并信靠祂、爱祂，因为一切救恩都来自主。主在约翰福音中教导说：“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”（约3:36）

同一福音书中又说：“因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”（约6:40）

同一福音书中又说：“耶稣对她说：‘复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。’”（约11:25–26）

10818 因此，教会之内不承认主及祂的神性的人，不能与神结合，也就不能与天堂里的天使同享福分；因为人唯有藉着主并在主里面，才能与神结合。关于人唯有藉着主才能与神结合，主在约翰福音中教导说：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约1:18）

同一福音书中又说：“你们从来没有听见他的声音，也没有看见他的形像。”（约5:37）在马太福音中说：“除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”（太11:27）又在约翰福音中说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）

关于人唯有在主里面才能与神结合，主也在约翰福音中教导说：“枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。”又说：“因为离了我，你们就不能做什么。”（约15:4，5）

人唯有在主里面才能与神结合，是因为父在祂里面，祂与父为一。主也在约翰福音中这样教导：“人看见我，就是看见那差我来的。”又说：“你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”又说：“人看见了我，就是看见了父。”又说：“我在父里面，父在我里面，你不信吗？”又说：“你们当信我，我在父里面，父在我里面。”（约12:45；14:7，9，10，11）

同一福音书中又说：“我与父原为一。”又说：“叫你们又知道又明白父在我里面，我也在父里面。”（约10:30，38）

10819 因为父在主里面，父与主为一，又因为人应当信靠主，而信靠祂的人有永生，所以显然，主就是神。圣言处处教导主就是神，例如约翰福音说：“太初有道，道与神同在，道就是神。”又说：“万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”又说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1:1，3，14）

以赛亚书说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。”又说：“他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。”（赛9:6）

同一书中又说：“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”以马内利的意思是“神与我们同在”。（赛7:14；太1:23）

耶利米书说：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧。”又说：“他的名必称为耶和华我们的义。”（耶23:5，6；33:15，16）

10820 凡属于教会、处于天堂之光中的人，都能看见主里面的神性，并且是在祂的人性中看见这神性；但不在天堂之光中的人，只能看见主的人性。然而，祂的人性与神性结合得如此完全，以至于二者为一。主在约翰福音的另一处也这样教导：“凡是我的，都是你的；你的也是我的。”（约17:10）

10821 把神性理解为三个位格的人，无法形成一位神的观念；即使口里说神是一位，心里想的仍是三位。但把神性理解为一个位格中的三者的人，则能形成一位神的观念，既在口里说神是一位，也在心里认定神是一位。

10822 当人想到父在主里面，圣灵从主发出时，就有了一个位格中包含三者的观念。这样，主里面的三一就是：神性本身，称为父；神性人性，称为子；发出的神性，称为圣灵。

10823 每个人都从父亲获得自己生命的本体，这称为他的灵魂；生命的实存由此而来，称为身体。因此，身体是灵魂的形像，因为灵魂通过身体，按自己的意向活出自己的生命。正因如此，人生来与父亲相像，各个家族也能彼此区分。由此可见，主的身体，也就是祂的人性，是怎样的：它与神性本身相像，而这神性本身就是祂从父而来的生命本体，也就是祂的灵魂。因此，祂说：“人看见了我，就是看见了父。”（约14:9）

10824 主的神性与人性是一个位格，这也是整个基督教世界所接受的信仰，其表述如下：“虽然基督是神，也是人，但祂不是两位，而是一位基督；祂完全是一位，只有一个位格。因为，正如身体与灵魂是一个人，神与人也是一位基督。”以上引自亚他那修信经。

10825 主由父耶和华而受孕，因此从受孕之时起就是神，这是教会所知道的；教会也知道，他带着整个身体复活，没有将任何东西留在坟墓里。后来，他也向门徒证实了这一点，说：“你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。”（路24:39）

虽然他就肉和骨而言是人，却仍能穿过关闭的门进入；他显现之后，又从他们眼前消失了。（约20:19，26；路24:31）其他人的情形则不同，因为人复活的只是灵，而不是身体。因此，主说自己不是灵，就是说他与其他人不同。由此可见，主的人性也是神性的。

10826 凡把主的人性看作与其他人的人性相同的人，都没有想到他由神性本身而受孕，也没有想到他带着整个身体复活，更没有想到他变像时，众人看见他的脸明亮如日头。他们也不知道、不领会，每个人的身体都是其灵魂的形像或样貌，也不知道主即使在人性上也是无所不在的。正因如此，人们才相信他在圣餐中无所不在；而无所不在是神性的属性。（太28:20）

10827 因为主里面的一切都是神性的，所以天上地下一切的权柄都属于他。他自己也在约翰福音中说：“正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的。”（约17:2）在马太福音中说：“一切所有的，都是我父交付我的。”（太11:27）在同一福音书中又说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”（太28:18）

10828 主降世是为了拯救人类，否则人类就会灭亡，陷入永死。他通过征服地狱来拯救人类，因为地狱侵扰着每一个来到世上和离开世界的人；同时，他也使自己的人性得了荣耀，因为这样，他就能永远使地狱处于被征服的状态。征服地狱与使自己的人性得荣耀，是通过容许试探临到他的人性，并在这些试探中不断得胜而实现的。他在十字架上的受难，是最后一次试探，也是完全的胜利。

关于主征服了地狱，他自己在约翰福音中教导说：“我现在心里忧愁……父啊，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名！”当时就有声音从天上来，说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”随后耶稣说：“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。”（约12:27，28，31）

在同一福音书中说：“你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33）

在以赛亚书中说：“这从以东……来……能力广大的是谁呢？”“就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。”“所以我用自己的膀臂施行拯救。”“这样，他就作了他们的救主。”（赛63:1—19；59:16—21）

关于主使自己的人性得了荣耀，以及十字架上的受难是最后一次试探，也是使他得荣耀的完全胜利，他也在约翰福音中教导说：“他既出去，耶稣就说：‘如今人子得了荣耀……神也要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀他。’”（约13:31，32）

在同一福音书中，耶稣说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”“父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”（约17:1，5）

在同一福音书中又说：“我现在心里忧愁……父啊，愿你荣耀你的名！”当时就有声音从天上来，说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”（约12:27，28）

在路加福音中说：“基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”（路24:26）“使得荣耀”就是使之成为神性的。

由此可见，主若没有降世成为人，并以这种方式将所有信靠他、爱他的人从地狱中解救出来，就没有任何人能够得救。“离了主就没有救恩”，应当这样理解。

10829 爱主就是遵行他的诫命。主自己在约翰福音中教导说，这就是爱他：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。”“人若爱我，就必遵守我的道。”“不爱我的人就不遵守我的道。”（约14:15，21，23，24）

接受主并信靠他的人能够得救；但处于邪恶及由此而来的伪谬中的人不能得救，因为他们不接受主，也不信靠他。约翰福音对此教导说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”（约1:12，13）

“从血气生的”“从情欲生的”和“从人意生的”，是指处于自我之爱与世界之爱的邪恶，以及由此而来的伪谬之中；“从神生的”则是指重生。

10830 当主使自己的人性完全得了荣耀时，他就脱去了来自母亲的人性，穿上了来自父的人性。因此，他不再是马利亚的儿子，而是神的儿子，因为他是从神而来的。

10831 主里面有三一，即神性本身、神性人性和发出的神性。这是来自天堂的奥秘，是为那些将进入圣耶路撒冷的人揭示的。

概览

10832 本章的内容也不再进一步解释，因为这些内容重复了先前所记述并已解释过的事，只有本章末尾所记的事例外。那里说，摩西完了工，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满了帐幕；白日，云彩停在帐幕上，夜间有火在云中；每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程。这些事的含义，也可以从前面多次论述并阐明的云彩、耶和华的荣光、火以及起程的含义看出来。

续论星空深处所见的第六颗星球

10833 后来，我向那些灵询问他们原来所在星球上的各种事情，首先问的是他们如何敬拜神。他们回答说，每隔三十天，各宗族就带着各自的家族聚集在一处，聆听讲道。那时，讲道人站在略高于地面的讲坛上，教导他们那些引向良善生活的神性真理。

我问他们从哪里得知神性真理。他们说，是从启示中得知的。关于启示，他们说，启示发生在清晨半睡半醒的时候；那时，他们处于内在的光中，这光尚未受到身体感官和世俗事物的干扰。他们在这时听见天堂的天使讲论神性真理，以及如何按这些真理生活。等他们醒来，就看见一位身穿白衣的天使出现在床边，随后忽然从他们眼前消失。他们由此知道，自己所听见的是来自天堂的。神性的异象与非神性的异象就是这样区分的，因为在非神性的异象中，天使并不显现。他们补充说，他们的讲道人就是以这种方式得到启示的，有时其他人也会得到这样的启示。

10834 关于那个星球的太阳，也就是我们眼中的一颗恒星，他们说，在当地居民看来，它有人的头那么大，颜色如火焰。他们的一年有二百天，一天相当于我们时间的九个小时；他们能得出这一结论，是因为他们从我里面感知到了我们地球上一天的时长。

他们还说，那里始终是春夏季节，所以田野不断开花，树木不断结果。之所以如此，是因为他们的一年很短，只相当于我们一年中的一小段时间。在一年如此短暂的地方，冬季的寒冷和夏季的炎热都不会持续很久，因此大地始终春意盎然。

10835 我问起他们的房屋，他们说，房屋低矮，用木材建成，屋顶平坦，四周的屋檐向下倾斜。夫妻住在前面的房间，儿女住在紧邻的房间，男仆和女仆住在后面。

关于那里的食物，他们说，他们以水果和豆类为食，喝掺水的奶。这奶来自一种像绵羊一样长着羊毛的母牛。

10836 关于他们的生活，他们说，他们平日完全赤身裸体，并不以裸体为耻；他们只与各自家族内的人交往。

10837 关于那个星球上居民的订婚与婚姻，他们说，女儿到了适婚年龄前后，就须留在家中，直到出嫁的日子才获准外出。到了那一天，她会被带到一所婚配用的房屋，其他许多适婚少女也被带到那里。她们站在一道齐腰高的木板隔挡后面，只有胸部和脸部裸露可见。

这时，青年男子来到那里，各自选择一位女子为妻。当一个青年看见某位女子与自己相配，心中受到吸引时，就牵起她的手。若她愿意跟随，他便带她到预备好的房屋里，她就成为他的妻子。在那里，人们从面容就能看出彼此是否心性相合，因为每个人的面容都表露其内心，毫无伪装或欺瞒。为使一切合乎礼仪，不发生淫乱的行为，少女们身后坐着一位老年男子，旁边坐着一位老年妇人，在那里看顾。

这样的场所有多处，少女们在规定的时间被带到那里，让青年男子有机会选择。若他们在一处没有看见与自己相配的女子，就到另一处去；若这一次没有找到，就在下一次再来。他们还说，丈夫只有一个妻子，绝不会有多个妻子，因为这违背神性秩序。