作者简介

以马内利·瑞登堡，Emanuel Swedenborg，1688—1772，瑞典科学家、哲学家、神学家，十八世纪欧洲思想史上一位独特而重要的人物。

瑞登堡出生于瑞典斯德哥尔摩。他早年接受良好的古典教育和科学训练，长期从事数学、天文学、机械学、矿物学、解剖学、生理学、哲学等领域的研究，并曾任瑞典矿务评议会评议员。他在自然科学方面著述丰富，关注宇宙结构、物质原理、人体机能和灵魂问题，体现出严密的观察精神和系统性的思辨能力。

中年以后，瑞登堡的思想逐渐转向神学。他开始专注于圣经的内在意义、天堂与地狱、灵界、人的重生、神性三一、主的神性人性以及新教会等主题。在其神学著作中，他反复强调：圣言在文字义之内含有灵义；自然界与灵界之间存在对应关系；主耶稣基督在祂的神性人性中是天地之神；真正的信仰必须与仁义结合，并在生活中实行。

瑞登堡的神学著作构成一个庞大而连贯的思想体系。其中较重要的作品包括《天堂的奥秘》《天堂与地狱》《天道》《圣爱与圣智》《天命》《揭秘启示录》《婚姻之爱》《正信的基督教》等。这些著作不仅系统阐述了他对圣经、神、天堂、地狱、教会和人生的理解，也对后来的宗教思想、文学、哲学和灵性传统产生了深远影响。

瑞登堡于1772年在伦敦去世。他的一生横跨科学、哲学与神学三个领域，其著作至今仍被世界各地读者研读。对于希望理解圣言灵义、主的神性人性以及新耶路撒冷教义的读者而言，瑞登堡仍是一位不可忽视的重要作者。

序言

1 圣经旧约包含天堂的奥秘，所有内容以及每一个细节都指向主、他的天堂、教会、信仰以其相关事物，人们难以仅从字面上理解。因为从字面或表面文本来看，人们通常只能看到与犹太教外在事物相关的内容。然而，旧约的内在含义遍布其中，却在外在事物中难以察觉，仅有极少数内容是主向使徒们揭示和解释的，例如：“祭祀”象征主；“迦南地”和“耶路撒冷”象征天堂，因此被称为“天上的迦南和耶路撒冷”；同样，“乐园”也有相似的象征意义。

2 尽管每一段、每一个细节，乃至每一个最微小的字母都象征并包含着属灵和属天的事物，但基督教界对此依然了解甚少，因此对旧约的重视不足。由此，他们应当认识到，鉴于圣经既是关于主，也是来自于主的，其内涵自然涵盖了有关天堂、教会与信仰的事物。否则，它就不配被称为主的话语，更不用说含有生命了。生命的源泉难道不正是与主——即生命之源的联系吗？因此，如果圣经的内涵不指向主，它就没有生命；如果圣经的文字不包含主或不指向主，那么它就不具神性。

3 若缺乏这样的生命，圣经的字面意义便呈现死寂。圣经的本质就好像一个人，正如在基督教界所认知的，人由外在形体和内在灵魂构成。若仅有外表而无内在灵魂，则如同无灵魂之躯，毫无生气。若内在灵魂充满生机，则为外表注入生命之源，此内在便是灵魂所在。同理，若对圣经的理解仅限于字面，那它就如同失去灵魂的躯体。

4 仅从字面意义理解时，难以察觉其内含的深层内容。例如，看《创世记》的字面意义，我们知道的不过是世界的创造和被称为“伊甸园”的地方，以及亚当，即第一个被创造的人。谁又会想到其中还有其它含义？然而，这些描述实际上蕴含着至今尚未揭示的深奥秘密，这一点从后续内容中可清晰看出。实际上，从内在意义来看，《创世记》第一章讲述的是人的“新造”或“重生”，特别指的是上古教会，其中每个字都蕴含代表性、象征意义及深层内容。

5 然而，除非得自主的启示，无人能真正知晓此事。凭借主的神性怜悯，我多年来不断地与诸灵和众天使互动，听他们对话并与之交流。因此，我得以听闻和目睹来生中的奇妙景象，这些奇景未曾为人所知，亦未曾进入人的想象。在此，我学习了各种灵的差异、死后灵魂的状态、不信者的地狱或可悲状态，以及天堂或信徒的幸福状态，尤其是有关整个天堂共识的信仰教义。蒙主怜悯，我将在后续章节中详述这些内容。