这是一个为期五周的小组学习，帮助你思考包括新教会在内的世界各宗教。你可以与一位朋友、一个小组一起，或者独自一人，来看看这些在所有宗教中都存在的主题，探索它们如何在你的生活中显现。

每周都有一组来自不同宗教的选读。与小组一起读，然后用下面的问题或其他问题来讨论：

• 这些引文中有哪些引起了你的共鸣？
• 有哪些对你构成了挑战？
• 你在自己的生活中如何看到这个主题的重要性？
• 对同一个真理的这些不同视角，是否帮助你更全面地看待它？
• 这一周你可以怎样把它带进你的生活？
• 这些不同的视角如何扩展了你对这个概念或真理的理解？

第一周：反求诸己

爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者，皆反求诸己。（儒家，《孟子·离娄上》）

先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。（基督教，马太福音7:5）

别人的过失容易看见，自己的过失却难以看见。人揭邻人的过失，如同扬糠；却把自己的过失藏起来，好像狡猾的赌徒藏起输掉的骰子。（佛教）

知人者智，自知者明。（道家，《道德经》）

不与自己的心争，却与别人争的人，是在虚度一生。（锡克教）

新教会的视角：

过仁爱和信心生活的人天天做悔改的工夫；他反省自己身上的恶，承认它们，防备它们，恳求主的帮助。因为人凭自己会不断地堕落，却不断地被主扶起，被引向良善。（《新耶路撒冷及其属天教义》163节）

第二周：人凭行为受审

上帝不会问一个人属于哪个种族。祂会问他做了什么。（锡克教）

他必照各人的行为报应各人。（基督教，罗马书2:6）

有人问穆罕默德，怎样才能知道一个人是真正忠信的，他回答说：「如果你从自己所行的善中得到喜乐，又为自己所犯的恶而忧伤，你就是一个真正的信士。」（伊斯兰教）

但我告诉你们：爱的行为与律法的一切诫命同样宝贵。（犹太教）

没有人生来就是婆罗门，也没有人生来就是贱民。人因自己的行为成为贱民，也因自己的行为成为婆罗门。（佛教）

新教会的视角：

在每个人死后都要进入的属灵世界里，人们不问你的信仰或教义是什么，而问你的生活是怎样的，是这样还是那样。因为众所周知，人的生活怎样，他的信仰、甚至他的教义也就怎样。因为生活会为自己塑造一种教义和一种信仰。（《天命》101节）

第三周：圣典的内在意义

那字句是叫人死，精意是叫人活。（基督教，哥林多后书3:6）

宁可拔掉一个字母，也不可忘记律法书。（犹太教）

《古兰经》是以七种方言降示的，它的每一句话都有外在的意义和内在的意义。（伊斯兰教）

当然要研读字句，但要看到字句背后所指的思想；找到了思想，就像筛出谷粒后把糠扔掉一样，把字句丢开。（印度教）

学者不要过于细究智者的言语；先知看重的是思想，而不是承载思想的字句。（苏菲派）

新教会的视角：

单从旧约圣言的字句，谁也看不出圣言的这一部分包含天上深奥的秘密，看不出其中的一切——无论总体还是细节——都与主、祂的天堂、教会、宗教信仰以及一切相关之事有关；因为从字句或字面意义，任何人所能看到的，笼统地说，只是其中的一切都仅仅与犹太教会外在的仪式和规条有关。然而事实是，那圣言中处处都有内在的东西，它们在外在的东西中根本不显露出来，只有极少数是主向使徒们揭示并解释过的，比如祭物表示主；迦南地和耶路撒冷表示天堂——因此被称为属天的迦南和耶路撒冷——乐园也有类似的意义。（《天堂的奥秘》1节）

第四周：上帝的国在你们心里

上帝的国来到，不是眼所能见的。人也不得说「看哪，在这里」，「看哪，在那里」；因为上帝的国就在你们心里。（基督教，路加福音17:20-21）

君子求诸己，小人求诸人。（儒家，《论语·卫灵公》）

如果你以为法在你自身之外，你所信奉的就不是绝对的法，而是某种次等的教导。（佛教）

不要到遥远的天空去寻找神明。祂就在人自己的心里。（神道教）

上帝隐藏在众人的心中。（印度教）

你为什么要往丛林里去？你希望在那里找到什么？正如香气住在花里，上帝也始终住在你自己的心里。恳切地寻求祂，就在那里找到祂。（锡克教）

新教会的视角：

永恒的幸福，也称为天上的喜乐，是由主赐给那些在对主之爱和信中的人的。这是因为这爱和信里面就含有那喜乐。里面有天堂的人，死后就进入天堂。在此期间，它隐藏在他们的内在层面中。在天上，一切良善都是相通的。在那里，众人的平安、聪明、智慧和幸福都传给每一个人，但每个人都是照着他或她从主所领受的爱与信而得着。由此可见，天上的平安、聪明、智慧和幸福是何等之大。（《新耶路撒冷及其属天教义》236节）

第五周：独一的上帝

一上帝，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。（基督教，以弗所书4:6）

我们岂不都是一位父吗？岂不是一位上帝所造的吗？（犹太教，玛拉基书2:10）

祂是隐藏在万有之中的独一上帝，遍及一切，是万有内在的自我，看顾众世界，住在万有之中，是见证者，是觉知者。（印度教）

即使独处时也要记住，神圣无处不在。（儒家）

只有一位上帝，祂的名是真实的。祂是创造者，不死，不生，自有永有。（锡克教）

新教会的视角：

上帝的爱不仅延及良善的人和良善的事物，也延及邪恶的人和邪恶的事物；不仅延及天上的人和事物，也延及地狱里的——因为上帝从永远到永远，在每一处都是一样的。（《正信的基督教》43节）

（许多引文选自杰弗里·摩西斯所编的一本世界各宗教共同原则选集，由布朗温整理扩充。）

来源：新耶路撒冷总会《新教会联结》杂志（newchurch.org）　原文链接（英文）