第一章　宗教在于生活，生活在于行善

1 一切宗教都在于生活，而宗教的生活就是行善。

凡有宗教信仰的人，都深知并承认一个道理：生活良善者必得拯救，生活邪恶者必遭定罪。因为他也明白，生活良善的人，其心思意念也是良善的——不仅对上帝心存善念，对邻舍也是如此。而生活邪恶的人则并非如此。人的生活就是他爱的所在；他所爱的事物，不仅乐意付诸行动，也乐于在心中思想。因此，所谓“宗教生活就是行善”，乃因行善与思善本为一体；若二者在人里面彼此分离，那就算不得他真正的生活。关于这一点，下文将逐一阐明。

2 凡读圣言的人都看见并承认，宗教在于生活，而生活就是行善。圣言中这样说：

无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。（太5:19-20）凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。（太7:19-20）凡称呼我“主啊，主啊”的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。（太7:21）当那日，必有许多人对我说：“主啊，主啊，我们不是奉你的名说预言，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”我就明明地告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”（太7:22-23）凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。（太7:24，26）耶稣说：“有一个撒种的出去撒种。……有落在路旁的，……有落在土浅石头地上的，……有落在荆棘里的，……又有落在好土里的。……撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”耶稣说了这些话，就大声说：“有耳可听的，就应当听！”（太13:3-9，23）人子要在他父的荣耀里降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。（太16:27）上帝的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。（太21:43）

当人子在他荣耀里降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。……于是王要向那右边的说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。”义人就回答说：“主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？……王要回答说：“我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”王又要向那左边的说：“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！”（太25:31-41）你们要结出果子来，与悔改的心相称。……现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。（路3:8-9）你们为什么称呼我“主啊，主啊”，却不遵我的话行呢？凡到我这里来，听见我的话就去行的，他像一个人盖房子，把根基安在磐石上。惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基。（路6:46-49）耶稣回答说：“听了上帝之道而遵行的人，就是我的母亲，我的弟兄。”（路8:21）你们站在外面叩门，说：“主啊，给我们开门！”他就回答说：“我不认识你们，不晓得你们是哪里来的。”……“你们这一切作恶的人，离开我去吧！”（路13:25-27）

光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠上帝而行。（约3:19-21）行善的复活得生，作恶的复活定罪。（约5:29）我们知道上帝不听罪人，惟有敬奉上帝、遵行他旨意的，上帝才听他。（约9:31）你们既知道这事，若是去行就有福了。（约13:17）有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。……人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。（约14:21-24）耶稣说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”（约15:1-2）你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。（约15:8）你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。……不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。（约15:14，16）

主对约翰说：“你要写信给以弗所教会的使者说：我知道你的行为。……然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”（启2:1-5）“你要写信给士每拿教会的使者说：我知道你的行为。”（启2:8-9）“你要写信给别迦摩教会的使者说：……你当悔改。”（启2:12，16）“你要写信给推雅推喇教会的使者说：……我知道你的行为、爱心……你末后所行的善事，比起初所行的更多。”（启2:18-19）“你要写信给撒狄教会的使者说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。……因我见你的行为，在我上帝面前，没有一样是完全的。……你要悔改。”（启3:1-3）“你要写信给非拉铁非教会的使者说：我知道你的行为。”（启3:7-8）“你要写信给老底嘉教会的使者说：我知道你的行为。……你要悔改。”（启3:14-15，19）我听见从天上有声音说：“你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了！”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。”（启14:13）死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。……他们都照各人所行的受审判。（启20:12-13）看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。（启22:12）

旧约中也是如此：我必照他们的行为，按他们手所做的报应他们。（耶25:14）耶和华的眼目……注视人的一切举动，为要照各人所行的和他做事的果子报应他。（耶32:19）我必因他们所行的惩罚他们，照他们所做的报应他们。（何4:9）耶和华定意按我们的行动作为向我们怎样行，他已照样行了。（亚1:6）还有许多地方说到当遵守“律例、诫命、律法”：你们要守我的律例、典章；人若遵行，就必因此活着。（利18:5）你们要谨守遵行我一切的律例典章。（利19:37；20:8；22:31）遵行诫命的得福，不遵行诫命的受罚。（利26:4-46）以色列人被吩咐在衣服边上做繸子，佩带这繸子，好叫他们看见就记念遵行耶和华一切的命令。（民15:38-39）此外还有数百处类似的经文。

使人成为教会一员的是他的行为，人也是照着他的行为得救——主在比喻中也这样教导，其中许多比喻都隐含：行善者被接纳，作恶者被拒绝。如葡萄园中园户的比喻（太21:33-44）；不结果子的无花果树（路13:6-9）；按才干授银的比喻（太25:14-31；路19:13-25）；好撒玛利亚人（路10:30-37）；财主与拉撒路（路16:19-31）；十个童女（太25:1-12）。

3 凡有宗教信仰的人，都知道并承认：生活良善者必得拯救，生活邪恶者必遭定罪。这是因为天与人的连接——人从圣言知道有上帝、有天堂和地狱、死后仍有生命。因此有了这种普遍的认知。所以，在普世基督教界普遍接受的《亚他那修信经》中，其结尾所说的也普遍被接受：“耶稣基督为我们的救恩受难，升天，坐在全能父的右边，将来必从那里降临，审判活人和死人。那时，行善的进入永生，作恶的进入永火。”

4 然而，基督教界有许多人教导说，唯信得救，生活的善行或善工并不能救人；他们又说，生活上的恶或恶行也不能定罪那些因信称义的人，因为他们已蒙恩典，在上帝里面。但令人惊奇的是，尽管他们教导这些，他们仍然承认这一点——这是出于从天而降的普遍认知——即生活良善者得救，生活邪恶者被定罪。他们仍然承认这一点，从英格兰、德国、瑞典、丹麦等国的圣餐礼上向会众宣读的祷文中可以清楚看出——尽管这些国家中教导唯信教义的人众所周知。

5 英格兰圣餐礼上向会众宣读的祷文如下：

“蒙悦纳领受这圣桌的途径和方法是：首先，以上帝的诫命为准则，省察你们的生活和行为。无论在何处，你们若察觉自己因意志、言语或行为而得罪了上帝，就当哀恸自己的罪，向全能的上帝认罪，并立志彻底更新生命。你们若察觉自己的过犯不仅得罪了上帝，也得罪了邻舍，就当与他们和好，尽你们所能，为你们对他人所做的一切伤害和错待，预备补偿和满足；同样也要预备饶恕那些得罪你们的人，正如你们盼望上帝饶恕你们的过犯一样。否则，领受圣餐只会加增你们的定罪。因此，你们中间若有亵渎上帝的、阻碍或诽谤祂圣言的、犯奸淫的、或存心恶意嫉妒的、或陷于其他任何重罪的，就当为自己的罪悔改，否则不可来到这圣桌前；恐怕在领受这圣礼之后，魔鬼进入你们里面，如同进入犹大里面，充满你们一切的不义，使你们身体和灵魂都遭毁灭。”

6 第5节中（英文版）的劝诫文以拉丁文形式重述一遍，在此删略。

7 我曾有机会在灵界询问几位英格兰的牧师——他们曾在世上承认并宣讲唯信得救——问他们在教堂宣读那篇祷文时（其中并未提到信心），是否相信其中所说的话：作恶而不悔改者，魔鬼将进入他们里面，如同进入犹大里面，毁灭他们的身体和灵魂。他们回答说，宣读祷文时，他们心里只知道并相信那本身就是宗教的全部；但预备和润色讲章时，想法就不同了——因为那时他们认为信心是得救的唯一途径，而生活的良善不过是出于公益的道德附属品。然而，他们最终还是被说服：他们里面也有那普遍的认知——生活良善者得救，生活邪恶者被定罪。只是这认知只有当他们不处于自我状态时才会临到。

8 一切宗教都在于生活，因为人死后所过的生活，仍与他在世时一样，不会改变。邪恶的生活不能变成良善的生活，良善的生活也不能变成邪恶的生活，因为两者是对立的；转向对立面就是灭亡。因此，良善的生活称为“生命”，邪恶的生活称为“死亡”。所以，宗教在于生活，而生活就是行善。关于人死后仍过他在世时的生活，可参看《天堂与地狱》一书（第470-484节）。