讲道：迈克尔·格拉迪什牧师

怜恤人的人有福了……
清心的人有福了……
使人和睦的人有福了……
人若因我辱骂你们，逼迫你们……你们就有福了！
应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的……
（马太福音5:7-12）

今天我们继续上个月开始的对马太福音中十个福分（或称「八福」）的回顾。

到目前为止，我们已经回顾了五个福分，即前四个和第八个，它们在字面意义上都呈现出相当消极的样貌，然而从内在或属灵的意义上说，却帮助我们明白主在我们天真和谦卑的状态中与我们同在是何等奇妙。现在我们要来回顾那三个即使在字面意义上也显得美好而积极的福分，然后继续讲最后两个，它们又是富有挑战性的。记住，我们已经一般性地讲过那些「为义受逼迫的人」。今天我们来思考那个更个人化的结语：「人若因我辱骂你们，逼迫你们……你们就有福了！……应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。」

怜恤人的人

当主赐福给怜恤人的和清心的人，或者更确切地说，当祂说他们是有福的时，像常常发生的那样，祂是在引用旧约的一条教导，这一次就是我们在诗篇第18篇的读经中所看到的，大卫在那里论到主说：

慈爱的人，你以慈爱待他；
完全的人，你以完全待他；
清洁的人，你以清洁待他；
乖僻的人，你以弯曲待他。
困苦的百姓，你必拯救；
高傲的眼目，你必使他降卑。
（第25-27节；另参撒母耳记下22:26-28）

事实上，所有这十个福分都是旧约教导的重申。正如主所说：「莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。」（马太福音5:17）所以在登山宝训的这第一部分——祂第一次有记载的正式教导——祂陈述了秩序的法则，在接下来的部分中，祂解释它们，并举例说明它们真正的意思。比如，真正的怜恤是什么？耶稣说：「你们听见有话说：『当爱你的邻舍，恨你的仇敌。』只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子……」（马太福音5:43-45）所以祂显明，怜恤包含一种对所有人都怀有仁慈的内在心态，无论他们对我们怀着怎样的心态。

再看「清心的人有福了」：耶稣说：「你们听见有话说：『不可奸淫。』只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。」（马太福音5:27-28）所以祂教导说，只在外在生活中爱和尊重诫命是不够的，还必须在意愿、愿望和意图中爱和尊重它们。

在圣经中，「怜恤」这个词的意思是同情，包含对处在任何一种痛苦或需要中的人的怜悯之情（《天堂的奥秘》3063、5042、6180、9219节等）。特别是，它被称为「悲伤的爱」（《天堂的奥秘》5480节），因为它是爱的一种形式，而爱因那些受苦的人而转为悲伤，无论那苦难是自己造成的还是别人强加的，无论是属世的还是属灵的（比如那些处在属灵试探中的人）。

著作说，主神性天命的全部治理无非就是怜悯，因为它完全致力于把人从他们悲惨的、自私的、属世的生活中提升到天堂生活的喜乐中（参《天命》337节），这是祂必须在我们每一个人身上做的工作。由此可见，如果我们分享祂的爱，我们也会分享祂的怜悯，并尽一切努力配合这项工作——在我们自己身上，也在别人身上。所以我们会感到祂的怜悯在我们里面运作。我们会感到怜悯，会感到同情；会为那些有需要的人难过。

但等一等。我们怎能在这样悲伤的感受中有福呢？这不正像上个月我们关于虚心的人、哀恸的人、饥渴的人和受逼迫的人所提出的问题吗？觉察到别人的痛苦和困苦，难道不令人痛苦吗？想想你所爱的任何一个人——妻子、丈夫、儿子或女儿、父母、兄弟、邻舍、朋友：如果你看到那个人受伤或悲伤，生病或残疾，困惑、苦毒、愤怒或受虐待，你当然会对那个人生出怜恤之心。但主说：「怜恤人的人有福了……」我们也许会问，在这悲伤中，我们的福分在哪里呢？

首先，当我们在心里或在行动上向有需要的人伸出手时，我们会感到一种真正的用处和目的感。我们会感到一种来自主的「呼召」，它表明祂在我们里面的同在，甚至可能提示了我们可以承担的角色。它使我们觉得自己重要、被需要，或者至少觉得我们有可以分享的东西。当然，愤世嫉俗的人会说，这使我们觉得自己高人一等；如果我们有一种傲慢或自负的态度，那也许是真的。但如果我们有一种谦卑而真诚的态度，它只会使我们感觉良好，而感觉良好就是感到有福。

再者，要记住，主的天命对我们所有人无非是纯粹的怜悯。如果我们不接受它，那不是祂的错。但如果我们向别人敞开心扉，祂的爱就流进来，使我们充满蒙福的感觉。

最后，假设我们按照自己怜恤的感受去行动。靠着主的帮助，我们所同情的人会得益处，会蒙福。那位老人会微笑或大笑；那位困惑或苦毒的朋友会得到某种新的洞见而感觉好些；那位生病或残疾的人会享受到她凭自己做不到的事；那位受虐待或痛苦的人会感到被理解。既然爱本身带有使别人快乐的喜乐，这也会是一个福分。

在继续讲下去之前，我们来注意一下：在前四个福分中，一切都集中在我们对自己需要的觉察上。当我们承认这些需要、向主祷告求帮助时，祂就赐给我们得以满足所需要的智慧和鼓励。所以我们是有福的。然后我们就预备好接受接下来的三个福分，它们都关系到一种超越自己的态度，凭着我们从主那里所得、可以与人分享的力量。

清心的人

怜恤是这样。清心的人的福分也是这样。我们知道，心对应于意愿或爱，但什么是心的清洁呢？爱从哪里得到它的品质？

答案当然是：它从真理得到它的品质。清洁某样东西，就是洗净它，或者在某些情况下提炼它，使它不含外来的或污染的成分。因此，有一颗清洁的心，就是真诚，爱而没有伪装或虚伪，尤其是爱真理，或者换一种说法，就是让真理在爱中引导我们。

要体会其中的福分，我们只需想想没有一颗清洁的心是什么样子，也就是在动机和意图上自相矛盾，不知道往哪里走，甚至不知道自己对事情到底是什么感受。我们想服事主和邻舍，但也想讨自己喜欢，于是我们在一种态度或感受与另一种之间摇摆，在一种做法与另一种做法之间摇摆。这会儿我们快乐满足，一小时后就心烦意乱或生气；一天世界看起来一片美好，第二天就一团糟。我们会因为一天出于好的动机作决定、另一天出于不那么好的动机作决定，而把自己弄进一些真正一团糟的处境中。

但对于一个有清洁之心的人，也就是在跟从主上有一颗完整的心、专一的目的的人，生活就没有那样的压力，相对简单。它并不容易；从来没有人说过它会容易，但它更直截了当。这样的人爱真理，因为它是真理，所以比别人更容易接受真理，也明白它。因此主说：「清心的人有福了！因为他们必得见上帝。」「得见上帝」就是明白祂是怎样做工的；就是「看见」祂的真理。

使人和睦的人

请注意，在赐福给怜恤人的人时，主把幸福应许给那些处在对别人真正的仁爱或爱中的人。在赐福给清心的人时，祂把理解应许给那些爱真理、并真诚地努力按照真理生活的人。在这一组的第三个福分——总的来说是第七个福分——中，祂把幸福应许给使人和睦的人，而使人和睦的人，就是那些努力在生活的用处中把他们的爱与智慧结合在一起、好使属灵的安息得以存在的人。

著作对平安有大量的论述，旧约和新约的圣言也是如此。但所有这些教导中的根本真理是：平安临到那些遵行主所教导之事的人。「我的上帝说：恶人必不得平安。」（以赛亚书57:21）因此，「使人和睦」就是作出这样的努力：把我们从主所领受的爱与智慧的力量结合起来，在我们的外在生活中做对的事。

对于一个真正关心别人、寻求明白真理以便真能帮助别人的人来说，达到这个目标本身就是一个福分。所以主说：「使人和睦的人有福了！」因为他们喜爱这项工作，对于自己为在地上建立天堂的秩序所能作出的任何贡献都极其喜乐。但除此以外，他们还「必称为上帝的儿子」，因为他们藉着按照祂的真理生活而「重生」，他们感到祂的亲近，就像孩子感到慈爱父亲的亲近一样。

我们来回顾一下。到目前为止，从头开始，这一次按着次序，我们已经讨论了给虚心的人、哀恸的人、温柔的人、饥渴慕义（或公义）的人、怜恤人的人、清心的人和使人和睦的人的福分。这个次序是美好的——也是重要的！这一组中的前四个处理我们对自己的态度，接下来的三个总的来说处理我们对别人的态度。

受逼迫的人

现在我们回到上个月讨论过的最后一个福分，第八个福分，给那些为义（或公义）受逼迫的人的。正如我们所指出的，天国是他们的，因为天国就在于他们所拥有的良善与真理，在于他们为按照它生活所作的努力。他们受逼迫，是因为恶恨善，处处与善争战；但他们得蒙拯救，不受恶的任何属灵伤害，因为主与他们同在，在他们里面，为他们争战，以维护天堂的秩序。起初很难相信我们在试探的状态（也就是属灵的逼迫）中会是有福的，但著作告诉我们，在这样的时候，主实际上比在其他任何时候都离我们更近，保卫我们，保护我们，维护我们的自由。

所以在最后两个福分中，主拿起这个至关重要的论点，在一个了不起的高潮中把它讲透。在某种意义上，这一组——抽象地说——已经完整了：承认自己需要的人有福了。爱别人、关心别人的人有福了。爱真理并真诚地乐意受真理引导的人有福了。努力在生活的用处中把那良善与真理一同应用的人有福了。受逼迫的人有福了，因为他们有从主而来的宝贵东西可以被攻击。但主与他们同在，祂会保护他们。那么祂接下来说什么呢？

「人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！」这是第九个福分。想想看。旧约中最苦涩的诗篇，就是大卫抱怨仇敌对他的谎言和毁谤的那些篇。我们知道，为自己做错的事被指控、被定罪是何等艰难；面对那些错误指控人的人的谎言和欺骗，又是何等更加艰难！然而这正是每天与我们同在的恶灵的典型做法。他们把自己邪恶的思想和意图暗中注入我们的心思，然后转过身来就为此责怪我们！多么不公！多么残忍！因此，知道主仍然与我们同在、为我们争战、帮助我们保持平衡，对我们来说是何等重要。

顺便请注意这个福分的措辞：「人若……辱骂你们，逼迫你们……你们就有福了。」这就是关键。他们可以这样做，但除非主与你同在、提供平衡，否则他们做不到。否则他们也不会在意，因为他们在你里面所攻击的，其实是主自己的良善与真理。所以这福分是真实的；没有它，我们就会一头栽进地狱。但因为我们拥有它——尽管可能是不自觉的——我们就能一天天越来越享受它。地狱攻击的时候，我们是有福的；我们蒙福的时候，地狱就攻击我们。

欢喜快乐

于是我们来到第十个福分。有些人甚至不把它看作一个福分，因为字面上没有「有福」这个词。但要记住，福分就是幸福。主现在已经描述了所有提供真正幸福的品质；祂也敦促我们，在任何因这些属灵品质而在外在受苦的人身上，都要认出这些品质。最后，祂直接对我们每一个人说话，预示了祂在约翰福音中预言自己被钉十字架时所说的话：「我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。」（14:27）所以，人若辱骂你们，逼迫你们……你们就有福了。又说：「在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」（16:33）

现在主以祈使语气发出一个极大的个人劝勉作为结束：（你们不只是要快乐，）「应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。」

属世的福分与永恒的福分之间哪有什么可比性！与认识主、遵行祂话语的喜乐相比，自私的快乐是何等贫乏、简单，最终令人失望！而这就是天堂：认识主，看见祂是怎样做工的，对祂的天命满有信心，日复一日地感受祂的爱、承认祂的同在，把我们在这个世界上所经历的一切事都与祂永恒的计划联系起来。当然，我们并不是每天都在天堂里；只要我们活在这地上，我们就是善与恶的混合体。但我们可以在自己选择的任何一天里拥有天堂，因为它不是在「外面」某个遥远而难以到达的地方，它就在这里，就在现在，就在一位著名的传道人曾称之为「快乐态度」的那些思想和感受之中。

【译注：「快乐态度」在英文中是「八福」一词的谐音双关。】

逼迫可能会来，确实我们知道它会来，「在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们」。先知代表预言性的真理，就是我们为找到通往天堂之路所需要知道的教导。这些真理会受到挑战，正如它们一直以来那样。但就像以利沙被火车火马围绕着一样（列王纪下第6章），只要我们对祂的圣言保持信心、忠心不移，我们就永远不会被撇下。主的爱与怜悯环绕着我们；祂的智慧和对祂圣言的理解保护着我们。祂会应对那挑战。

所以，「应当欢喜快乐」！这就是一切的意义所在：永恒的价值，不变的原则，真正的爱、真正的智慧、真正令人满足地对别人有用的喜乐。这就是对天堂的体验，它的赏赐、它的福分确实是大的。

阿们。

读经：马太福音5:1-12；诗篇18:1-17；《天堂的奥秘》8403节

来源：新耶路撒冷总会讲道文稿（newchurch.org） 原文链接（英文）