五、圣言的灵义与字义

5 我曾多次与一些灵交谈，他们不愿了解圣言的任何灵义，坚持说圣言的字面意义才是唯一的意义，且因其来自上帝而神圣。他们声称，若灵义被接受，字义就会变得毫无价值。许多人坚持此说，但天上回复他们说：没有灵义的圣言就不是神性的，因为灵义是圣言的灵魂，正是它使圣言具有神性，甚至使之有生命——没有它，字义是死的。圣言好比一位神性之人——即主自己，祂里面不仅有神性的属世层面，也有神性的属灵层面和属天层面；正因如此，主称自己为圣言。天使又说，圣言真正的神圣性恰恰在于它的字义，字义比内在的意义更为神圣，因为它包含并承载着其他意义，如同身体包含并承载着灵魂。因此，圣言在字义或属世意义中处于它的完全之中，也处于它的能力之中；人借此与诸天连接，若没有字义，诸天就会与人分离。有谁不知道并承认圣言内在是属灵的呢？只是这属灵之处藏于何地，至今仍不为人知。

然而，那些坚持字义唯一的灵不愿因此被说服，天使便从圣经中举出无数经文，若没有灵义，单从字义根本无法理解。例如先知书中成串的名字；各类动物的名称，如狮子、熊、牛、牛犊、狗、狼、猫头鹰、夜鸟、龙；还有众多山脉和树林——若没有灵义，这些都毫无意义。又如那条大红龙，有七头，七头上戴着七个冠冕，用尾巴拖下天上三分之一的星辰，要吞吃那妇人所生的孩子；那妇人得了大鹰的两个翅膀，飞入旷野，龙从口中吐出水来像河一样。若只是字面意义，这些说的是什么呢？同样，若没有灵义，就无法理解那两条兽——一从海中上来，像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口；另一从地里上来——在启示录12章和13章中所描述的这些，还有羔羊揭开书卷的封印，先后有白马、红马、黑马和灰马出来，在启示录6章中描述的这些，以及那卷书中的其他内容，若没有灵义，到底说的是什么呢？

撒迦利亚书中的四个角和四个匠人（亚1:18-21），灯台和旁边的两棵橄榄树（亚4章），两山之间出来的四辆战车，套着红马、黑马、白马、有斑点的马（亚6章），若没有灵义，又当如何理解？但以理书中公绵羊和公山羊用角争斗（但8章），从海中上来的四只兽（但7章），以及许多类似内容，也是如此。

为进一步说服这些灵，天使还引用了主在马太福音24章中对门徒所说的关于世代终结和祂再来的话——若没有灵义，这些话无人能懂。灵义存在于圣言的每一个细节中，这也可从主所说的一些话得到证实，若不从灵义来理解，就无法领会。例如，不可称世上的父为“父”，也不可称老师为“夫子”或“师尊”，因为只有一位父、一位夫子、一位师尊（太23:7-10）；又不可论断人，免得被论断（太7:1-2）；又说丈夫和妻子不是两个，而是一体（太19:5-6）。这些若按字面理解，显然与日常生活相悖——人不能论断同伴的属世生活，因为这关乎社会利益；所禁止的是论断他的属灵生命，因为这事只有主知道。主也没有禁止人在自然意义上称父亲为父、夫子为夫子、师尊为师；所禁止的是在属灵意义上如此称呼——就灵义而言，只有一位父、一位夫子、一位师尊。其他经文也是如此。

他们终于被说服：圣言的字义中藏有灵义，然而圣言真正的神圣性仍在于文字意义，因为圣言一切的内义都在字义中得以完全。此外，他们还被引导看见，字义中清晰包含了一切关于得救之道的教导——即生活和信仰的教训；教会的一切教义都当从圣言的字义中提取，并藉字义加以证实，而不是单凭灵义。因为与天相连、并藉天与主相连，不是单凭灵义就能成就的，而是通过字义——因为主通过圣言的神性流注从起初一直流到最终。