启示录第十八章

801 （第二十四节）“先知和圣徒并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了”象征在那由“巴比伦城”所象征的宗教中，存在对圣言和教会一切真理的玷污和亵渎，并且伪谬由此发出，遍及整个基督教界。“血”象征对圣言的伪谬化、玷污和亵渎（参327，379，684节）；“先知”象征一切从圣言处于神性真理中的人，抽象地象征从圣言而来的教义真理（参8，133节）；“圣徒”象征那些属于主教会的人，抽象地象征教会的神圣真理（参173，586，666节）；“被杀的人”象征那些属灵上被杀害的人——属灵上被杀害是指那些因伪谬而灭亡的人（参325节等处）；“地”象征教会，因此“地上一切被杀的人”象征整个基督教会中因伪谬而灭亡的人，因为伪谬从那里发出，遍及他们中间。

《耶利米书》中论巴比伦也说，那里有全地被杀的人（51:49，52）；《以赛亚书》中论路西法（即巴比伦）也说，他毁灭了自己的地，杀死了自己的民（14:20）。巴比伦宗教中发出的许多伪谬，已蔓延到改革派教会中，见上文第751节，那里解释了“你所看见的那女人就是管辖地上众王的大城”（《启示录》16:18）。

802 据说，那由“巴比伦城”所象征的宗教，存在对圣言一切真理和教会一切圣物的玷污和亵渎。前文多次提到，那宗教不仅玷污了圣言的良善与真理，还亵渎了它们，因此圣言中的“巴比伦”象征对圣物的亵渎。现在说明这亵渎是如何发生和发生的。

前文说过，出于自我之爱凌驾于教会圣物和天堂之上（即凌驾于主的一切神性事物之上）的统治欲，就是魔鬼。既然这统治欲作为目的盘踞在那宗教创立者的心中，他们就不得不亵渎圣言和教会的圣物。假设那爱（即魔鬼）盘踞在某人的心智内在（如一切主导之爱那样），再假设有一个神性真理放在他眼前的外在，难道他不会撕裂它、摔在地上、践踏它，并用与之协调的伪谬来代替它吗？占有世间万物的爱是撒但。魔鬼和撒但如同一体，如同联盟般结合在一起，存在于那些从一种爱陷入另一种爱的人中。由此可以得出结论，圣言中的“巴比伦”为何象征亵渎。

举例说明：将那爱的对象（即魔鬼）放在这神性真理面前：唯独神当受敬拜，没有人当受敬拜；因此，代理权是一个发明和虚构，应当拒绝。同样，祈求死人、跪在他们的像前、亲吻它们和他们的骨头，纯粹是可憎的偶像崇拜，也当拒绝。那爱（即魔鬼）难道不会在烈怒中拒绝这两个真理、猛烈攻击它们、撕碎它们吗？如果有人对那爱（即魔鬼）说：开启和关闭天堂，即释放和捆绑，从而赦罪——这与改造和重生是同一回事，也因此救赎和拯救人——纯粹是神性的；人若不亵渎圣物，就不能把任何神性归于自己；彼得也没有把任何神性归于自己，因此他从未行过任何这样的事。此外，继承权是那爱的发明，圣灵从人传到人也是如此。那爱（即魔鬼）听了这些话，难道不会用咒骂击打说话者，在烈怒之火中命令把他交给审判官，投入定罪者的监狱吗？如果有人继续说：主的神性权能怎能转移到你们身上？主的神性怎能与祂的灵和身体分离？按你们的信仰，这是不可能的！父神怎能将祂的神性权能注入子，除非注入祂的神性（这是容器）？这怎能转移给人，成为他的？还有很多类似的话。那爱（即魔鬼）听了这些话，难道不会沉默、内心发怒、咬牙切齿、喊叫说：“拉出去，钉他十字架！钉他十字架！大家出来，出来看这个大异端，好取乐！”吗？