作者：约翰·奥德纳牧师

争论

在媒体上，我们看到过一些冲突的报道：一边是援引科学权威的无神论者，一边是援引圣经权威的创造论者。这场争论的基础，是对圣经中创造故事的字面解释。有些人说，这个宇宙必定是照圣经所说，按字面在六天之内造成的。另一些人则声称，科学证据表明宇宙已有137亿年的历史。

少数基督徒坚持认为，对圣经唯一有效的解释就是字面解释（据盖洛普民意调查）。更大一部分基督徒相信圣经是上帝的圣言，但不总是要按字面理解。撇开各种意见和科学观察不谈，值得思考的是：圣经本身对如何解释它说了什么。

圣经如何解释它自己？

圣经中有许多经文暗示它包含更深的意义。耶稣自己的话就是象征性的。事实上，「若不用比喻，就不对他们说什么」（马太福音13:34；马可福音4:34）。祂对门徒说：「这些事，我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明地告诉你们。」（约翰福音16:25）保罗也提醒我们不要事事按字面理解：「叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。」（罗马书7:6）「因为那字句是叫人死，精意是叫人活。」（哥林多后书3:6）

圣经本身的这些话引导我们去寻找更深的意义，就好像字面意义是一个装着珍贵内容的容器，上面贴着标签：「打开我。」而另一方面，圣经中没有任何一处经文引导我们把一切都按字面理解。盒子上没有任何地方写着：「请勿打开。」

什么样的光？

创世记第一章具有象征性故事的一切特征。比如，第一日上帝造了光，分出昼夜，有晚上，有早晨。然后在第四日，上帝造了太阳、月亮和星辰。如果太阳不是在第一日造的，那么那一日的光显然不是阳光。那么，起初有的是什么样的光呢？答案在约翰福音第一章。它显然呼应着创世记1:1，说：「太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。」（约翰福音1:1-5）所以，起初的光不是物质的光，而是上帝那创造的道，它赐生命和光给所有的人。

哪一个创造？

创造故事是象征性的另一个迹象，是创世记中有两个创造故事。第一章在第三日有各样的植物，第五日有鸟和鱼，第六日有走兽，最后才是人，有男有女。第二章的创造次序则不同：先是男人，然后是植物，接着是走兽和飞鸟，最后是女人。这让我想起耶稣的话：「有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。」（马太福音19:30）属灵的创造会改变我们的优先次序和生活的秩序。

如果把这两个故事当作字面的、历史的描述，我们就得生拉硬扯来调和其中的冲突。稍微深入地看，我们就会发现，无论是上帝，还是最初受默示的作者，都没有把圣经当作一部科学论著。它所关注的，是另一个层面的创造。一切受造之物都是上帝不可见之属性的显现：「自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得。」（罗马书1:20）上帝那些不可见的属性，正是创造并维系我们属灵生命的东西。正如保罗所写：「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」（哥林多后书5:17）这就是以赛亚所看见的创造：「看哪，我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐；因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐；其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。」（以赛亚书65:17-19）约翰也描述了这创造（启示录21:1-5）。

更深的真理

如果创造中的一切都象征上帝在我们里面的工作，也就是我们属灵生命的新造，那么圣经有没有告诉我们每样东西代表什么呢？

我们许多人都熟悉创造的故事，但它能使我们有智慧吗？保罗说：「圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。」（提摩太后书3:16-17）圣经是「上帝所默示的」，字面的意思是它里面有上帝的气息或灵。这并不是说我们靠纯粹按字面的方法就能从圣经得着真理，更不是说圣经会平息科学上的争论。而是说，凭着其中的灵，圣经有帮助我们成为更好之人的教导。当我们把圣经看作属灵的，并在日常生活中应用它、成为更好的人时，它就对我们有益了。创造故事中的真理，就是使我们每个人成为新造之人的真理。

【译注：原文在「圣经有没有告诉我们每样东西代表什么」之后列出的若干经文，在网页上已缺失，此处从略。】

来源：新耶路撒冷总会《新教会联结》杂志（newchurch.org） 原文链接（英文）