第五章　灵界中的英国人

39 人有两种思想状态：外在的与内在的。人在外在状态中时是在自然界，在内在状态中时是在灵界。这两种状态在善人身上合而为一，在恶人身上则不然。人就其内在而言是怎样的，在自然界中很少显露，因为人从幼年就愿意显为有道德的，并学会了装样子；但在灵界中，他是怎样的就清楚显现了。属灵之光把这事揭开；那时人也是灵，而灵就是内在的人。如今既因我蒙允许处于那种光中，并凭那种光看见来自这个或那个国度的内在之人是怎样的——这是藉着多年来与天使和灵的交往——又因为这事关重要，我就必须把它表明出来。这里先略说高贵的英国民族。

40 英国民族中较好的人，在一切基督徒的中心（见上文第20节）。他们之所以在中心，是因为他们有内层理智之光。这光在自然界中不向任何人显现，但在灵界中却显著可见。他们从自己所享有的思想自由——以及由此而来的言论与写作自由——中汲取这光。在那些没有这种自由的人那里，理智之光因为没有出路，就被遮住了。不过，那光并不自行活跃，而是因别人而活跃起来，尤其是因他们那里有名望与权威的人；这些人一说了什么，或他们一读到这些人的赞同，那光就闪耀起来，而很少在此之前就闪耀。因此，在灵界中给他们设立管理者，并派给他们因学问与卓越才智而闻名的祭司；他们凭自己的性情，欣然听从这些人的吩咐与劝勉。

41 他们很少离开自己的群体，因为他们爱那群体，就像在世上爱祖国一样。他们中间也有心思的相似，因此他们与来自祖国的朋友结成亲密交往，却很少与别人结交。他们也彼此互助，并喜爱真诚。

42 有两座大城，与伦敦相似；大多数英国人死后都进入这两座城。我蒙允许看见它们，也走过它们。那座城的中心，相当于英格兰伦敦商人聚会之处——称为交易所；管理者住在那里。那中心之上是东方，之下是西方；右侧是南方，左侧是北方。

在东方住着那些比其余的人更活出仁义之生命的人；那里有宏伟的宫殿。在南方住着智慧的人，他们那里有许多华美。在北方住着那些比别人更爱言论与写作自由的人。在西方住着那些口称信仰的人；在这一带的右侧，是进出这座城的出入口；那些活得邪恶的人，就从那里被送出去。西方那些口称信仰的祭司，不敢经由宽阔的大街进城，而只敢经由狭窄的小巷，因为城中所容忍的居民，只有那些处于仁义之信仰的人。

我听见有人抱怨西方的传道人：他们把讲道编得那样巧妙又有口才，并把他们所不明白的“因信称义”包藏其中，以致人不知道到底该不该行善；他们宣讲内在的善，却把它与外在的善分开，有时称外在的善为有功的、因而不蒙神悦纳；可是他们仍称之为善，因为它有用。然而那些住在城东与城南的人，一听见这类神秘的讲道，就走出圣堂；那些传道人随后也被剥夺祭司的职分。

43 另一座与伦敦相似的大城，不在基督徒的核心中（论到这核心，见第20节），而在核心之外的北方。那些内里邪恶的人，死后进入这座城。城的中央有通往地狱的公开沟通，他们也轮番从那里被吞没。

44 有一次，我听见来自英格兰的祭司彼此谈论唯信；又看见他们造了一个偶像，用来代表唯信。那偶像在幽暗的光中显出像一个巨大的巨人，在他们眼中像一个俊美的人；可是当天堂的光射入时，它的上部显出像怪物，下部显出像蛇，与非利士人偶像大衮的描述颇为相似。他们一看见，就退去了；旁人便把它抛进池里。

45 从灵界中来自英格兰的人可以觉察到：他们仿佛有双重神学——一种出于信仰的教义，另一种出于生活的教义。出于信仰之教义的，是那些被授任祭司职分的人；出于生活之教义的，是那些未被授任祭司、通常称为平信徒的人。后一种教义出现在每个安息日向那些领圣餐的人在圣堂中宣读的祷告中；其中明白地说：人若不逃避邪恶如罪，就把自己投入永远的沉沦；否则，若来到圣餐，魔鬼就要进到他们里面，像进到犹大里面一样。关于这种生活的教义与他们信仰的教义并不一致，我曾与祭司谈过几次；他们什么也不回答，只思想那些他们不敢说出口的事。那篇祷告可见于《新耶路撒冷论生活的教义》（第5–7节）。

46 我常看见一位英国人；他因若干年前出版的一本书而出名。他在那书中极力证明：信仰与仁义藉着圣灵的流注与内在运行而结合；并主张：那种流注以无法言说的方式、在人不知不觉中影响人，却并不触动——更不公然推动——意志，也不激发人的思想，使他好像出于自己去做什么，除非是许可性地，免得人的什么一同进入神性眷顾；又说：这样，邪恶在神面前就不显现；于是他排除了为得救而作的外在仁义操练，却赞成它们为了公益。因为他的论证很巧妙，而且草中的蛇并不显露，那书便被当作极其正统而接受了。

这位作者离开世界之后，仍持守类似的教条，并且不能离开它，因为已在自己里面证实了。天使与他交谈，告诉他：那并不是真理，而只是带着口才的巧妙；真理乃是：人应当好像出于自己逃避邪恶并行善，却同时承认这是出于主；在此之前并没有信仰，更没有他所称为信仰的那种思想。因为这与他的教条相抵触，便允许他凭自己的机敏再去探究：是否真有这样一种人所不知的流注，以及没有人外在运行的内在运行。那时看见他专心思想，在思路上四处徘徊，一直深信：人若不这样就不得更新与得救；可是每当他走到路的尽头，眼睛就被打开，看见自己错了——他也当着在场的人承认这一点。我看见他这样徘徊了两年；到了路的尽头，他承认：除非外在之人中的邪恶被除去——这是藉着好像出于自己逃避邪恶如罪而成就的——否则就没有那样的流注。最后我听见他说：凡在那种异端中证实自己的人，都因自己聪明的骄傲而发狂。

47 我与梅兰希顿谈过话，那时问他处于怎样的状态；他不愿回答。因此我从别人得知他的命运：他轮番在一间镶嵌石板的石室里，轮番在地狱里；在石室里，因寒冷而显出披着熊皮；那些因他的名声而想从世界来拜访他的人，他因那里肮脏而不让进入他的石室。他至今仍在谈论唯信——他在世上比别人更确立了唯信。