第一章　最后的审判已经成就

1 在前一部小著《最后的审判》中，所论及的是这些事：最后审判之日并不表示世界的毁灭（第1–5节）；人类的繁衍不会终止（第6–13节）；天堂与地狱皆来自人类（第14–22节）；自创造之初凡曾生为人而去世的，都在天堂或地狱中（第23–27节）；最后的审判将发生在一切人同在之处，也就是在灵界，而不在地上（第28–32节）；最后的审判出现于教会穷尽之时；教会的穷尽，是在没有信仰——因为没有仁义——之时（第33–39节）；《启示录》中所预言的一切，今日都已应验（第40–44节）；最后的审判已经成就（第45–52节）；论巴比伦及其毁灭（第53–64节）；论先前的天及其废除（第65–72节）；论此后世界与教会的状态（第73-74节）。

2 之所以要续论最后的审判，主要是为使人知道：最后审判之前，世界与教会的状态如何；审判之后，世界与教会的状态又如何；以及最后的审判是怎样对新教施行的。

3 基督教界的一般看法是：肉眼所见的整个天空，以及人类所居住的整个大地，在最后审判之日都将毁灭；新天新地将取而代之；那时人的灵魂将重新领受自己的身体，人便又像从前一样成为人。这种看法之所以成了信仰，是因为圣言一直只按字义被理解；在属灵之义尚未揭开之前，也无法有别的理解。此外，许多人还被诱导去相信：灵魂不过是人呼出的一口气；灵则是风一样的实体，天使亦然。只要人对灵魂、灵与天使的认识仅止于此，对最后的审判便不可能有别的想法。

然而，一旦人领悟：人死后仍是人，一如在世时，惟一的差别是那时披着属灵的身体，而不再像从前那样披着属世的身体；并且属灵的身体在属灵的人面前显现，就像属世的身体在属世的人面前显现一样——那时他也就能领悟：最后的审判不会发生在自然界，而会发生在灵界；因为凡曾生为人而去世的，都一同在那个世界里。

4 一旦领悟了这一点，人就会放下那些悖谬的想法——否则他会对死后灵魂的状态、灵魂与腐烂身体的重新结合、以及受造宇宙的毁灭，因而也对最后的审判，产生这类想法。关于死后灵魂的状态，他会想到这些悖谬：人那时就像一口气，或像一阵风，或像以太，或在空中飞来飞去，或不在某处而在他们所谓的“某处”（Pu）中；因为没有眼睛而看不见，没有耳朵而听不到，没有口而不能说话，于是成了又瞎又聋又哑的；并且一直在悲哀的期待中，等候最后审判之日，好领回灵魂的那些功能——他生命的一切快乐都来自这些功能。他还以为：自创造之初以来一切人的灵魂都处在同样悲惨的状态中；那些在五十、六十个世纪以前活过的人，至今仍在空中飞来飞去，或留在“某处”等候审判——以及其他种种可悲的想法。

5 至于那些不知道人死后仍是人的人，对宇宙毁灭所会产生的种种悖谬想法，此处就略过了；那些想法是同类的，而且一样多。可是，人若知道：死后并不是一口气或一阵风，而是灵；若活得好，就是天堂中的天使；并且灵与天使都是具有完备人形的人——那时他就能凭理智来思想人死后的状态和最后的审判，而不再凭与理智分离的信仰去思想；那种分离的信仰只会生出种种传说。他也能凭理智确实断定：圣言所预言的最后审判，不会发生在自然界，而会发生在灵界——那里一切人同在；并且当最后的审判发生时，为了人对圣言的信仰，这件事也必须被启示出来。

6 请你离开“灵魂像一口气”那种观念，再思想你自己、或你朋友、或你儿女死后的状态：你岂不是会想到，你仍将作为人而活着，他们也是如此？既因没有感官就没有真正的生命，你也就不能不想到：他们仍能看见、听见并说话。父母为亡者所作的悼词也正是这样写的：把他们安置在天堂的天使中间，穿着白衣，在乐园里。可是，此后你若又落回“灵魂只是一口气，要到最后审判之后才有感觉的生命”那种观念，岂不会发狂地想：“我将是怎样的？这段时间我在哪里？是在空中飞，还是留在‘某处’？可是传道人明明教导说：若我信得好、活得好，死后就必到蒙福者中间。”因此你应当相信——这也是真理：死后你仍是人，一如生前，惟一的差别只在于属世与属灵之间的不同。凡相信永生、却对关于灵魂的那种假说传说一无所知的人，也都是这样想的。

7 由以上所说可以看出：最后的审判不可能发生在自然界，而只能发生在灵界。它也确实已在那个世界成就——这一点，从前一部小书《最后的审判》（第45–72节）中按所见而记的，以及下文还将按所见而记的、关于对新教审判的事，都可以看出来。凡留心的人，也可以从如今关于天堂、圣言与教会所启示的新事上看出来。人凭自己能取得这样的事吗？