第八章　最后的审判已经发生

45 上文论此主题的一章（第28–32节）已经说明：最后的审判不在地上发生，而在灵界发生；自创世之初凡曾活过的人，都聚集在那里。既是如此，人便绝不可能觉察最后的审判何时发生。因为人人都预期它发生在地上，可见的天与地上的一切同时改变，并波及地上的人。因此，为免得教会中的人因无知而持守这一信念，也免得那些思想最后的审判的人永远等待它——这最终会使人不信圣言字义论此事所说的话——并为免得更多人失去对圣言的信仰，我蒙准许亲眼看见：最后的审判如今已经发生。我看见恶人被投入地狱，善人被提到天堂，于是一切恢复秩序，善与恶之间——也就是天堂与地狱之间——的属灵平衡也得以重新确立。我蒙准许看见最后的审判自始至终如何发生；也看见巴比伦如何被毁灭，龙所表征的那些人如何被投入深渊；随后又看见新天如何形成，新耶路撒冷所表征的新教会如何在诸天中被设立。这一切我都蒙准许亲眼看见，好叫我能作见证。这次最后的审判始于去年初，即一七五七年，并于同年年底完全完成。

46 须知：这次最后的审判所针对的，是自主的时代直到今日活过的人，而不是那日期以前活过的人。因为在本星球上，最后的审判此前已经发生过两次。一次由圣言中的洪水描述；另一次是主在世时亲自完成的。这就是主这些话的意思：

“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。”（约12:31）

也有：

“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安……你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33）

还有以赛亚书中这些话：

“这从以东来，能力广大、大步行走的是谁呢？……就是我，以大能施行拯救。我独自踹酒醡。……因此我发怒将他们踹下。他们的血溅在我衣服上。因为报仇之日在我心中，救赎我民之年已经来到。……他就作了救主。”（赛63:1–8）

还有许多类似的经文。

本星球上先前有两次最后的审判，原因在于：每一次审判都发生在教会走到尽头之时（如上文论此主题的一章，第33–39节所示）；而地上先前曾有两个教会：第一个在洪水之前，第二个在洪水之后。洪水前的教会，在《创世记》前几章里，由天地的新造以及园子（伊甸园）来描述。其末了，由吃分别善恶树上的果子以及随后的事来描述。对它的最后的审判，由洪水来描述。这一切都按圣言文体的方式，藉直接的对应来描述。在内在之义或属灵之义中，天地的创造是指新教会的设立（见上文第一章，第1–5节）。伊甸园中的园子，是指那属天教会的智慧。分别善恶树是指毁坏那教会的知识，那里的蛇也是如此。洪水是指对该教会所属之人的最后的审判。

至于洪水之后的第二个教会，圣言中也有若干经文描述（如申32:7–14及其他处）。这教会遍及亚洲大陆的大部分，并由雅各的后裔延续。它在主降世时走到尽头。那时主对自那教会初立以来凡曾活过的人施行最后的审判，同时也对第一个教会的一切残存者施行审判。主降世的目的，是要使诸天中的一切恢复秩序，并藉此使地上的一切恢复秩序，同时使祂的人身成为神性。若不如此，无人能得救。主降临之前地上曾有两个教会——《天堂的奥秘》多处已证明。主降世是为使诸天中的一切恢复秩序，并藉此使地上的一切恢复秩序，并使祂的人身成为神性——那里也已说明。

地上的第三个教会是基督教。如今所描述的这次最后的审判，正是针对这教会，同时也针对自主的时代以来先前之天中的一切人。

47 最后的审判如何发生的全部经过，要在这本小书中叙述篇幅太多，将在我对《启示录》的解明中给出。审判不仅针对基督教会中的一切人，也针对一切所谓伊斯兰教信徒，以及本星球上的一切外邦人。次序如下：先是罗马天主教的人，然后是伊斯兰教信徒，随后是外邦人，最后是新教。对罗马天主教之人的审判，将在下一章论巴比伦之毁灭中描述；对新教的审判，将在论已经过去的先前之天的一章中描述（第65–72节）。对伊斯兰教信徒与外邦人的审判，本章略作说明。

48 受审判的一切民族与人民在灵界中的排列，所见如下。中心聚集的是所谓新教，并按其本国分为群体：德国人偏北，瑞典人偏西，丹麦人在西，荷兰人偏东与南，英国人在正中。在这新教所在的中心周围，可见罗马天主教徒聚集，多数在西方，也有一些在南方。在他们之外是伊斯兰教信徒，也按其本国分组；他们都见于西方毗邻南方之处。在他们之外聚集着极多的外邦人，于是构成最外一圈。再往外，出现仿佛海一样的边界。

各民族按方位如此排列，是因为其位置取决于每一群体领受神性真理的共同能力。因此，在灵界中，人人都能凭其所居的方位与地点被认出；在一个大群体之内，也能凭其居所的位置被认出（见《天堂与地狱》HH 148，149）。他们从一处旅行到另一处时也大致如此；那时他们总是按着由生活方式所生的情感而起的思想相继状态，向相应的方向移动。这些决定了他们当有的位置，他们也被带到那里，下文还要说明。简言之，灵界中人行走的道路，乃是心中思想的实现。正因如此，圣言中的道路、行走之类，在属灵之义中是指属灵生命中的实现与进展。

49 圣言中称四个方位为四风；招聚他们，就是从四风招聚，如《马太福音》论最后的审判所说：

“他要差遣使者……将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”（太24:31）

别处也说：

“万民都要聚集在人子面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。”（太25:32, 33）

这是指：主要把那些既有真理又有良善的人，与那些有真理却没有良善的人分开；因为在圣言的属灵之义中，右是指良善，左是指真理；绵羊与山羊所指也大致如此。审判也不是针对其他的人；因为没有真理的恶人，早已在地狱里了。凡心里否认神性、弃绝教会真理之信仰的恶人，死后不必等待审判，就被投入那里。已经过去的先前之天，是由那些有真理却没有良善的人组成的；新天则是由那些既有真理又有良善的人形成的。

50 本章所论对伊斯兰教信徒与外邦人的审判，情形如下。伊斯兰教信徒从他们聚集在西方毗邻南方的地方被带走，所经之路环绕基督徒：自西经北向东，直到与南方交界之处。在路上，恶人与善人被分开。恶人被投入沼泽与湖泊；许多人也被驱散到更远处的荒漠中。善人则经东方被引导到毗邻南方的一片宽阔之地，并在那里得到居所。被带到那里的，是那些在世上承认主为最大的先知、为神的儿子，相信祂是父差来教导人类的，并且也按自己的宗教过合乎道德的属灵生活的人。

他们多半在受教导之后，接受对主的信仰，并承认祂与父为一。他们也藉着从主而来的流入，与基督徒的天堂有交通；但并不混杂，因为宗教是阻隔。凡属那宗教的人，一到另一生命中与同伴相聚，首先就寻找穆罕默德。但他并不出现；代替他位置的是另外两个人，他们自称穆罕默德。他们被安置在一个中心位置，在基督徒的天堂之下，偏左。

有两个代替穆罕默德的人，原因是：凡属任何宗教的人，死后首先都被带到他们在世上所拥护的那些人那里；因为各人的宗教都附着于他。但当他们发觉这些人帮不了他们时，就离弃他们。因为除非先被引入自己的宗教信仰，无人能从中被撤回。穆罕默德本人在何处、他是怎样的，以及那两个代替者的来历，将在解明《启示录》的书中论述。

51 对外邦人的审判，与对伊斯兰教信徒的审判大致相同。但他们并非同样绕行，而只走西方的一段路；恶人在那里与善人分开。恶人被投入那里两道斜向深处的大裂缝。善人则被带到基督徒所居的中心之上，朝向东方伊斯兰教信徒所在之地；他们的居所被分配在他们之外，并向南方延伸很远。然而，那些在世上以人的形像敬拜神、并按自己的宗教信仰过仁义生活的外邦人，在天堂中与基督徒相连；因为他们在承认与敬拜主上胜过别人。其中最有聪明的，出自非洲。外邦人与伊斯兰教信徒的数目看来极为庞大，只能以数万计。对如此众多之人的审判用了若干天；因为各人一被引入自己的爱与自己的信仰，就立刻被标明，并被带到属自己的人那里。

52 这些事实证明主论最后的审判的预言是真实的：“从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席。”（路13:29）