神迹：六周小组学习

发表时间:2026/10/31 10:28:46 浏览次数:2

作者：布朗温、米歇尔·查平

这个小组学习探讨福音书中耶稣所行的六个神迹，以及它们的属灵意义。

若不用比喻，就不对他们说什么。（马太福音13:34）

一切最小的事，直到最小之中的最小，都受主天命的指引，甚至连我们的脚步也是如此。（《天堂的奥秘》6493节）

当主与人同在时，祂引导人，并作出安排，使所发生的一切，无论是悲伤还是喜乐，都能带来益处。（《天堂的奥秘》6303节）

主唯独出于怜悯拯救人类……并不为祂神性的恩惠要求任何赞美或感谢作为回报。（参《灵界见闻录》2098节）

主教导说，那些照着祂的诫命生活的人是信祂的，所以由此而来的生活构成了他们的信。承认主、承认一切救恩都来自祂，构成了人里面出于上帝的生命的开端。（参《天堂的奥秘》10083节6）

人首先需要做的，就是承认主是世界的救主；因为若不承认这一点，就没有人能从天上接受任何真理或良善，因而也不能从那里接受信。既然这是最首要、最根本的事，所以为了使主来到世上时能被承认，祂医治病人时，就询问他们的信；那些有信的人就得了医治。这信就是：祂是要来到世上的上帝的儿子，祂有能力医治和拯救。此外，主在世时对疾病的每一次医治，都表示对属灵生命的医治，从而表示属于救恩的事。（《天堂的奥秘》10083节5）

第一周：迦拿婚宴上水变为酒

第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。耶稣和他的门徒也被请去赴席。酒用尽了，耶稣的母亲对他说：「他们没有酒了。」耶稣说：「母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到。」他母亲对用人说：「他告诉你们什么，你们就做什么。」照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说：「把缸倒满了水。」他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：「现在可以舀出来，送给管筵席的。」他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，对他说：「人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今！」这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来；他的门徒就信他了。（约翰福音2:1-11）

「管筵席的」指那些处于真理知识中的人；他对新郎说「人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今」，表示每个教会都开始于出于良善的真理，后来却衰落为不出于良善的真理；但如今，在教会的末期，出于良善的真理、也就是真正的真理，被赐下了，就是由主赐下的。（《诠释启示录》376节29）

但在冲突发生、真理得胜之后，虚假就像渣滓一样脱落，真理得以纯净地显现出来。这就像酒经过发酵后，渣滓沉到底部，酒就变得清澈。这种发酵或冲突，尤其发生在人的状态经历改变的时候，就是说，当他的行为开始出于仁爱之善，而不再像以前那样出于信之真理的时候。因为当人的行为出于信之真理时，他的状态还没有变得纯净；当他的行为出于仁爱之善时，才变得纯净，因为这时它们出于他的意愿。（《天堂的奥秘》7906节）

讨论问题：

这是耶稣所行的第一个神迹，你认为这有什么意义？
当马利亚注意到酒用尽了时，你怎样看耶稣的反应？
你怎样看管筵席的对那酒的反应？
你在生活中经历过这个神迹吗？就是你曾经相信某种虚假的东西，后来它转变为对真理的理解？

本周功课：想一段你想改善或修复的关系。你对那个人常有哪些不友善的想法？这些负面想法中，有哪些其实可能是需要转变为真理的虚假？

第二周：耶稣在海面上行走

耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼。夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：「是个鬼怪！」便害怕，喊叫起来。耶稣连忙对他们说：「你们放心！是我，不要怕！」彼得说：「主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。」耶稣说：「你来吧。」彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：「主啊，救我！」耶稣赶紧伸手拉住他，说：「你这小信的人哪，为什么疑惑呢？」他们上了船，风就住了。在船上的人都拜他，说：「你真是上帝的儿子了。」（马太福音14:22-33）

他们出于神性的生命，由主在海面上行走所代表；他们模糊而动摇的信，由彼得在海面上行走、开始下沉、却在主拉住他时得救所代表；因为在圣言中，「行走」表示生活。这事发生在「四更天」，是为了表示教会的第一个状态，那时天将破晓，早晨临近，因为那时良善开始借着真理运作，主也就来到。在此期间海被风搅动，而主平息了它，这表示在此之前的属世生命状态，那是一种不平静、仿佛有风暴的状态；但随着最接近早晨的状态——也就是人里面教会的第一个状态，因为那时主临在于爱的良善中——心灵的宁静就来到了。（《诠释启示录》514节21）

讨论问题：

描述一次你想要、或需要求告主的时候。你做到了吗？是什么阻碍你向主伸出手？
像彼得那样求告主，让你觉得是坚强、可敬的，还是软弱的？讨论一下。

本周功课：这一周，当恐惧或忧虑涌上心头时，张开你的手掌。献上一个祷告。邀请主进入这一刻。带着你的信心和你的怀疑求告祂。

第三周：喂饱四千人

耶稣叫门徒来，说：「我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。」门徒说：「我们在这野地，哪里有这么多的饼叫这许多人吃饱呢？」耶稣说：「你们有多少饼？」他们说：「有七个，还有几条小鱼。」他就吩咐众人坐在地上，拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，掰开，递给门徒；门徒又递给众人。众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。吃的人，除了妇女孩子，共有四千。耶稣叫众人散去，就上船，来到马加丹的境界。（马太福音15:32-39）

因为当一个人掰饼给另一个人时，他是在与对方分享自己的东西。或者当一个饼被掰开、分给许多人时，这一个饼就成了众人共同分享的，众人也因此借着仁爱连结在一起。（《天堂的奥秘》5405节）

因为鱼按照对应，表示就知识而言的属世层面；所以在圣言中，鱼也表示属世之人的知识和认知能力，烤鱼表示出于属世良善的知识；但就主而言，它表示就出于良善的真理而言的神性属世层面。（《诠释启示录》513节19）

圣言中常常提到「吃」和「喝」，那些对属灵意义一无所知的人，只能以为这是指属世的吃喝；但「吃」和「喝」表示在属灵上滋养自己，从而把良善和真理归为己有，「吃」表示把良善归为己有。（《诠释启示录》617节）

讨论问题：

你有没有帮忙为一大群人张罗过饭食？那是怎样的经历？那次经历与这个故事有什么相似或不同之处？
在你的生活中，什么是你「属灵食物」的来源？
你在生活的哪些方面感到饥饿？感到缺乏？

本周功课：这一周特意在每餐饭前做谢饭祷告。祈求身体和灵性上的滋养。或者诵读下面这节经文：

你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存。（诗篇136:1）

第四周：医治生来瞎眼的人

耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：「拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？」耶稣回答说：「也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出上帝的作为来。趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。我在世上的时候，是世上的光。」耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：「你往西罗亚池子里去洗（西罗亚翻出来就是奉差遣）。」他去一洗，回头就看见了。他的邻舍和那素常见他是讨饭的，就说：「这不是那从前坐着讨饭的人吗？」有人说：「是他。」又有人说：「不是，却是像他。」他自己说：「是我。」他们对他说：「你的眼睛是怎么开的呢？」他回答说：「有一个人，名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说：你往西罗亚池子去洗。我去一洗，就看见了。」他们说：「那个人在哪里？」他说：「我不知道。」（约翰福音9:1-12）

主为什么这样做，除非人知道圣言的内在或属灵意义，否则没有人明白。在那种意义上，「生来瞎眼的人」指那些生在教会之外、因而不能知道主的任何事、也不能从圣言受教的人。「主用唾沫在地上和的泥」表示借着出于圣言字面意义的真理而得的改造；「地」是有圣言的教会；「泥」是神性最外在的塑造；「用它抹瞎子的眼睛」是借此赐下对真理的理解；「西罗亚池子」也表示字面上的圣言；「在那里洗」是从虚假和恶中得洁净。（《诠释启示录》239节）

因为正如眼睛借着自然的光看见，理解力借着属灵的光看见。所以「看见」一词用于两者。（《揭秘启示录》48节）

信在我们里面表现为属灵的视力。既然属灵的视力（理解力的视力，因而是心智的视力）与身体的视力（眼睛的视力，因而是身体的视力）彼此对应，信的每一种状态都可以比作眼睛及其视力的某种状态。真信的状态可以比作视力的一切健康状态。假信的状态可以比作视力的一切不健康状态。（《正信的基督教》346节）

眼睛象征理解力，眼睛的视力象征聪明和智慧，这可参看第48节。既然眼药象征医治眼睛的药，那么用眼药抹眼睛就象征医治理解力，使它能看见真理、变得有智慧。否则，圣言真正的真理就会被亵渎和掺杂。（《揭秘启示录》214节）

讨论问题：

关于身体的医治，你有什么想法或疑问？这个观念在哪些方面曾激励人？被滥用？令人困惑？
在你生活的哪些方面，你觉得自己是瞎眼的，渴望得医治、重见光明？

本周功课：在小组中或独自一人，闭上眼睛一分钟，默想「耶和华是我的亮光，是我的拯救」（诗篇27:1）这句话。然后睁开眼睛，再默想这句话一分钟。闭着眼睛做这个练习时有什么不同？睁着眼睛时又有什么不同？

第五周：赶鬼入猪群

耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。他们喊着说：「上帝的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？」离他们很远，有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣说：「若把我们赶出去，就打发我们进入猪群吧。」耶稣说：「去吧！」鬼就出来，进入猪群。全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。放猪的就逃跑进城，将这一切事和被鬼附的人所遭遇的都告诉人。合城的人都出来迎见耶稣，既见了，就央求他离开他们的境界。（马太福音8:28-34）

人的自我引导他爱自己胜过爱主，爱世界胜过爱天堂；而天堂的生命在于爱主在万有之上、爱邻如己。由此可见，第一种生命，即地狱的生命，必须被彻底摧毁，就是说，恶和虚假必须被除去，好让新的生命，即天堂的生命，得以植入……主借以把人从地狱的生命引向天堂的生命的隐秘方式成千上万，人类几乎一种也不知道。（《天堂的奥秘》9336节2、3）

被鬼附的人在坟茔里，并从那里出来（马太福音8:28起；马可福音5:2、3、5；路加福音8:27），是因为那些被附的人活在世上时，处于出于恶的虚假中，或处于出于圣言的知识中，而他们用这些知识来坚固恶、并毁坏教会真正的真理，尤其是关于主、圣言和死后生命的真理，从而使这些知识成了死的；这些死的知识在圣言中被称为「遗传」。这就是为什么被这样的鬼所附的人在坟茔里，而那些鬼后来被赶进猪群，猪群又闯进海里。它们被「赶进猪群」，是因为它们活在世上时处于卑污的贪婪中，而这正是「猪」所对应、并因而所表示的；它们「闯进海里」，是因为「海」在这里表示地狱。（《诠释启示录》659节6）

讨论问题：

你认为那些鬼为什么想被赶进猪群？它们为什么投进海里？
这个故事中的对话和行动大多是鬼和城里的人做的，耶稣只说了一个简单的词：「去吧！」你怎样看这一点？
我们可以从这个神迹中得到什么警示？

本周功课：在一天当中，当你感到被负面情绪压倒时，从「去吧！」这句话中找到力量。

第六周：拉撒路复活

有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的；患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹两个就打发人去见耶稣，说：「主啊，你所爱的人病了。」耶稣听见就说：「这病不至于死，乃是为上帝的荣耀，叫上帝的儿子因此得荣耀。」耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天，然后对门徒说：「我们再往犹太去吧。」门徒说：「拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？」耶稣回答说：「白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光；若在黑夜走，就必跌倒，因为他没有光。」耶稣说了这话，随后对他们说：「我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」门徒说：「主啊，他若睡了，就必好了。」耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明地告诉他们说：「拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧！」……耶稣又心里悲叹，来到坟墓前。那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说：「你们把石头挪开。」那死人的姐姐马大对他说：「主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。」耶稣说：「我不是对你说过，你若信，就必看见上帝的荣耀吗？」他们就把石头挪开。耶稣举目望天，说：「父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。」说了这话，就大声呼叫说：「拉撒路出来！」那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：「解开，叫他走！」（约翰福音11:1-15、38-44）