第十三章　圣言光照万民

104 藉着圣言，教会之外没有圣言的各族也得光照。

若世上某处没有教会——教会中有圣言、藉此认识主——人与天的连接便不能存在。因为主是天地的主，离了主就没有拯救。只要世上某处有教会，即使人数相对稀少，也足以使主临在于普天之下，并使天与人类连接——因为连接是藉着圣言而成的（参第62-69节）。

105 主与天的临在和连接如何藉着圣言临到普世，现说明如下：

整个天在主面前如同一个人，教会也是如此——这一点在《天堂与地狱》一书（第59-86节）中已有说明，它们实际上也显现为人形。在这“人”中，有圣言被诵读、主藉此被认识的教会，如同心脏和肺脏——属天国度如同心脏，属灵国度如同肺脏。正如身体的其他肢体和器官依赖这两个生命之源而存活，世上一切敬拜独一上帝、行善的人，也藉着主与天藉圣言与教会的连接而得以存活——他们在那人里面，如同胸腔之外（心脏和肺脏所在之处）的肢体和器官。因为即使圣言只在少数人中间的教会中，其他人也能从主藉着天获得生命，正如全身的肢体和器官从心脏和肺脏获得生命一样；他们的交流也是类似的。

这也解释了为何诵读圣言的基督徒构成了那人的胸部。他们居于中央，环绕他们的是天主教徒，再外是伊斯兰教徒——他们承认主为最大的先知和上帝的儿子；再外是非洲人；最外层是亚洲和印度群岛的各民族。关于这种排列，可参看《最后的审判》小册子（第48节）。在这“人”中的所有人都面向中央——那里是基督徒所在之处。

106 在中央——即拥有圣言的基督徒所在之处——有最大的光。因为天上的光就是从主如太阳般发出的神性真理；圣言就是那真理，所以在拥有圣言的人中间有最大的光。这光从它的中心向四周辐射，直到最外围的一切。因此，教会之外各族各民也藉着圣言得光照。

天上的光是从主发出的神性真理，这光不仅赐给天使聪明，也赐给人聪明——这一点可参看《天堂与地狱》一书（第126-140节）。

107 整个天如此，从天上每一个群体中的类似情形也可以推断——因为天上每一个群体都是天的缩影，也如同一个人（参《天堂与地狱》第41-87节）。在天上的每一个群体中，那些居于中央的同样如同心脏和肺脏，他们享有最大的光。这光——以及由此而来的对真理的领悟——从中央向四周辐射，到达群体中的每一个人，赐予他们属灵的生命。曾显明：当居于中央、构成心肺区域的天使被移开时，周围的天使就陷入昏暗，对真理的领悟几乎荡然无存；但一旦他们回来，光便恢复如前，对真理的领悟也恢复如前。

108 这一点也可以从以下经历中得到说明。曾有来自埃塞俄比亚的非洲灵与我同在。有一次他们的耳朵被打开，听见世上某座教堂中有人唱大卫的诗篇，他们被那样的喜悦所感动，便一同歌唱。但不久耳朵被关闭，不再听见什么；他们却感受到更大的喜悦——因为是属灵的喜悦，同时被聪明充满，因为那诗篇论及主和救赎。喜乐加增的原因是，他们与天上那个与世上唱诗之人相连的群体有了交流。由此，以及许多其他经历，可以看出藉着圣言可以与整个天相通。

正是为此，出于主的圣治，欧洲各国——尤其是那些诵读圣言的国家——与教会之外的各族有着广泛的交往。

109 这可比作世上太阳的光和热——太阳一升起，光照大地，即使长在旁侧或云下的树木和灌木也能得到生长所需的热和光。同样，从主如太阳般发出的天之光和热——光就是神性真理——使天使和世人获得一切聪明和智慧。因此论到圣言说：道与上帝同在，道就是上帝（上帝是道）；那光是真光，照亮一切生在世上的人（约1:1，9）；那光也照在黑暗里（约1:5）。

110 由此可见，改革派教会中的圣言，藉着属灵的相通，光照各族各民。主也定意使世上永远有一个诵读圣言的教会，藉此认识主。因此，当圣言几乎被天主教抛弃时，出于主的圣治，改革派教会兴起，圣言在那里再次被接受；主也安排圣言在天主教中的一个高贵民族中被尊为神圣。

111 因为没有圣言就没有对主的认识，因而就没有拯救，所以当圣言被犹太民族完全歪曲和玷污，几乎归于无有时，主乐意从天而降，来到世间，成全圣言，并藉此更新和恢复圣言，再次赐给地上的居民以光。正如主的话说：“那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。”（太4:16；赛9:2）

112 因为预言在教会的末期将有黑暗兴起——因人不认识、不承认主是天地的主，又因信仰与仁义分离——纯正真理的理解将丧失殆尽，所以主乐意如今揭示圣言的灵义，显明圣言在灵义中并由此在字义中，所论的是主和教会，实际上单单是主和教会，并揭示其他许多事，从而使几乎熄灭的真理之光得以恢复。这真理之光在教会末期几近熄灭，在启示录中多处预言，也由主在马太福音中的话所象征：

“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，……他们要看见人子有能力、有大荣耀，驾着天上的云降临。”（太24:29-30）

“日头”指主就爱而言；“月亮”指主就信而言；“众星”指主就良善和真理的知识而言；“人子”指主就圣言而言；“云”指圣言的字义；“荣耀”指圣言的灵义及其在字义中的光芒。

113 我多次亲身经历得知，人藉着圣言与天相通。当我从以赛亚书第一章读到玛拉基书最后一章，并诵读大卫的诗篇时，我清楚地感知到，每一节都与天上某个群体相通——整部圣言与整个天相通。