六九、由于心脏与意志对应，肺与理智对应，因此可以了解所有关于意志与理智的内容，也就是关于爱与智慧，以及人类灵魂的相关知识

394 由于心脏与意志对应，肺与理智对应，因此可以了解所有关于意志与理智的内容，也就是关于爱与智慧，以及人类灵魂的相关知识。

在学术界，许多人曾试图研究灵魂，但由于对灵界和人死后状态的无知，他们只能提出各种假说。这些假说并非探讨灵魂的本质，而是集中于灵魂对身体的作用。他们对灵魂的理解，仅限于将其视为一种极为纯净的以太，并认为灵魂的容器也是以太。然而，他们很少公开讨论这些观点，担心会将某些自然属性归于灵魂，因为他们深知灵魂是灵性的存在。

【2】由于人们设想灵魂具有某种形式，并且也知道灵魂作用于身体，产生所有与感官和运动相关的活动，因此他们在研究灵魂对身体的作用时付出了巨大努力。有些人认为这种作用是通过“流注”实现的，有些人则认为是通过“和谐”实现的。然而，这些理论都未能提供令人满意的答案。因此，我得以与天使交谈，并通过他们的智慧获得启发。由此得知，人类的灵魂，即死后继续存活的部分，就是他的灵，而灵具有完美的人形。灵的本质是意志和理智，而意志和理智的根本则是来自主的爱与智慧。这两者构成了人的生命，而这种生命完全来自主。主通过人对他的接纳，使生命显得好像是人的。然而，为了避免人类将生命归于自己，从而脱离对主的接纳，主还教导说，一切被称为良善的爱，以及一切被称为真理的智慧都源自他，而非人类自己。由于这两者构成了生命，因此所有的生命都来自主。

395 灵魂的本质是爱与智慧，这两者来源于主，并在人类之中存在。因此，人类被创造了两个接收器，也被称为主在人类中的居所：一个用于接纳爱，称为意志；另一个用于接纳智慧，称为理智。爱与智慧在主内是一体的，圣爱是圣智的圣爱，圣智也是圣爱的圣智，它们同样从神人（Divine Human），也就是主之中流出。因此，人类中的意志与理智这两个接收器和居所被主创造得既彼此分明，又在所有活动与感知中形成统一，因为意志与理智在这些方面是不可分离的。

【2】人的理智被赋予了一种能力，可以被提升到超越自身之爱的某种智慧之光中。在这种光中，人并没有自身的爱，但可以通过这种光看到并学习如何生活，从而进入这种更高的爱，并因此获得永恒的幸福。然而，人却滥用了这种将理智提升到自身之爱之上的能力，因而摧毁了内在能够成为主之爱与智慧居所的潜能。他将自己的意志变成了爱自己和爱世界的居所，将理智变成了对这些爱加以证实的工具。这导致意志与理智这两个本应接纳主的居所，变成了地狱之爱的居所，并通过对这些爱的证实，成为了地狱思想的场所，而地狱中将这种思想视为智慧。

396 爱自己和爱世界本是天堂之爱，因为它们作为人类自然层面的爱，旨在服务于更高的属灵层次的爱，就像地基支撑房屋一样。人通过爱自己和爱世界，会关心自己的身体，希望得到滋养、穿着和居住，并照顾自己的家庭；为了实际需要而追求职务，甚至根据所管理事务的尊严而被尊敬，以获得他人的服从。同时，人也会通过世间的乐趣来享受生活、放松身心。然而，这一切的最终目的应是为了功用，通过这些状态，人能够更好地服务上帝与邻舍。

然而，当服务上帝与邻舍的爱完全消失，而只剩下对尘世利益和自身的追求时，这种爱便从天堂之爱堕落为地狱之爱。这种堕落的爱使人将自己的心智和灵魂完全沉浸于自我之中，而自我本身包含一切邪恶。

397 为了避免人在理智上处于天堂，而在意志上却陷入地狱，从而导致心智分裂，死后所有超越自我之爱的理智都会被移除。因此，意志与理智最终在所有人中合而为一。在天堂的人，其意志热爱良善，理智思考真理；而在地狱的人，其意志热爱邪恶，理智思考伪谬。

在世之人，以他的灵来思考（正如他独处时那样），他的状态类似于死后。尽管许多人在与他人相处时表现得不同，那是因为他们将理智提升到了超越其意志或灵魂之爱的层次。

这些内容的阐述是为了让人明白，意志与理智是两个不同的部分，但它们的创造目的是合而为一。即使在生前未能统一，最终也会在死后被迫统一为一体。

398 爱与智慧，以及由此衍生的意志与理智，被称为灵魂。灵魂如何作用于身体并操控其一切活动，可以通过心脏与意志的对应关系以及肺与理智的对应关系来理解。基于这种对应关系，我们可以得出以下结论：

一、爱或意志是人的生命本身。

二、爱或意志不断趋向于人的形式，并进入属于人的形式的一切事物。

三、爱或意志如果没有与智慧或理智结合，就无法通过人的形式完成任何事情。

四、爱或意志为未来的新娘——即智慧或理智——预备了家园或新房。

五、爱或意志以其人性化的形式使一切得以准备，从而能够与智慧或理智协同运作。

六、婚姻一旦缔结，其最初的结合源于对知识的情感，由此产生对真理的情感。

七、第二种结合是通过对真理理解的情感形成的，从而产生对真理的感知。

八、第三种结合是通过对真理观看的情感形成的，这种情感引发了思考。

九、爱或意志通过三种结合而存在于感性生命和实践生命之中。

十、爱或意志引导智慧或理智进入自己”家“中每个角落。

十一、爱或意志无法单独行动，必须与智慧或理智结合。

十二、爱或意志与智慧或理智结合，并促使智慧或理智反向结合爱或意志。

十三、智慧或理智凭借从爱或意志那里获得的力量，可以被提升并接受来自天堂之光的事物，并理解这些事物。

十四、爱或意志也可以被提升，并接受来自天堂的热量，前提是它在相应的层次上爱它的伴侣——智慧。

十五、爱或意志会将智慧或理智从提升状态中拉回，使其与自身结合。

十六、如果爱或意志与智慧同时被提升，它会通过智慧在理智中得到净化。

十七、如果爱或意志未与智慧同时被提升，就会在理智中被玷污，并通过理智进一步被污染。

十八、爱通过智慧在理智中的净化，会变得属灵且属天。

十九、被玷污的爱在理智中并且因理智转变为自然的、感官的和肉体的爱。

二十、人类始终保有理解的能力，这被称为“理性”，以及行动的能力，这被称为“自由”

二十一、属灵之爱和属天之爱是对邻舍的爱和对主的爱；而自然之爱与感官之爱是对世界的爱和对自我的爱。

二十二、与信仰的关系，就像意志与理智的关系，两者的结合方式十分相似。

399 一、爱或意志是人的生命本身。

爱或意志是人的生命，这一事实来源于心脏与意志的对应关系（参378-381节）。心脏在身体中的作用正如意志在心智中的作用；身体的一切存在和运动依赖于心脏，心智的一切存在和生命依赖于意志。虽然这里提到的是意志，但实际指的是爱，因为意志是爱的容器，而爱是生命本身（参1-3节）。作为生命本身的爱，唯独来源于主。通过心脏及其通过动脉和静脉扩展至全身的作用，可以看出爱或意志是人的生命，因为彼此对应的事物以相似的方式起作用，只是有所区别——一个是自然的，另一个是灵性的。

【2】心脏在身体中的作用可以从解剖学中看出：凡是心脏通过其血管运行的地方，一切都存活或处于生命的服务之中；而凡是心脏未通过其血管运行的地方，一切都无法存活。此外，心脏是身体中最先和最后起作用的器官。它是最先起作用的，这可以从胚胎的发育中得知；它是最后停止的，这可以从濒死者的状态中得知。心脏甚至可以在没有肺部协作的情况下独立运行，这一点从窒息者和昏厥者的表现中可以看出。

因此，正如身体的生命完全依赖于心脏的作用，心智的生命也完全依赖于意志的作用。而意志在思想停止时依然存活，正如心脏在呼吸停止时依然存活。这一点同样可以从胚胎的发育、濒死者的状态、窒息者和昏厥者的表现中看出。由此可以得出结论：爱或意志就是人的生命本身。

400 二、爱或意志不断趋向于人的形式，并进入属于人的形式的一切事物。

爱或意志始终趋向于人的形式，并努力作用于所有属于人类形式的事物。这一点可以从心脏与意志之间的对应关系中看出。众所周知，人体的一切在子宫中被形成，而这种形成依赖于来自大脑的纤维和来自心脏的血管。所有器官和内脏的构造都由这两者共同完成。因此，我们可以得知，人的一切通过意志的生命（即爱）从大脑通过纤维而存在，而身体的一切则通过心脏通过动脉和静脉而存在。

因此可以清楚地看出，生命（即爱，从而是意志）始终趋向于人的形式。而由于人的形式由人体中的一切构成，可以得出结论：爱或意志始终致力于形成这些事物。这种努力和趋向之所以指向人的形式，是因为上帝自身就是人，并且圣爱与圣智是他的生命，也是所有生命的根源。显而易见，如果生命（即他自身作为人）不作用于无生命之物，就不可能形成任何类似于人类的存在。人类体内有无数事物共同组成一个整体，并协调一致地反映生命的形象，使人能够成为他的容器和居所。

因此可以看出，爱、由爱产生的意志，以及由意志产生的心脏，始终趋向于人的形式。

401 三、爱或意志如果没有与智慧或理智结合，就无法通过人的形式完成任何事情。

这可以从心脏与意志之间的对应关系得到验证：胚胎时期的生命仅依赖心脏，而非肺部，因为此时血液并未从心脏流向肺部，也未赋予肺部呼吸的功能，而是通过一个孔洞直接流入左心室。因此，胚胎阶段的身体无法移动任何部分，因为它蜷缩着，感官器官也处于闭合状态，无法感知外界。同样，爱或意志虽然在此时依然存在，但却处于黑暗之中，也就是没有感知和行动的能力。然而，当肺部在出生后被打开时，生命便开始感知和行动，同时也开始产生意愿和思考。由此可见，爱或意志如果没有与智慧或理智结合，就无法通过其人类形式发挥任何作用。

402 四、爱或意志为未来的新娘——即智慧或理智——预备了家园或新房。

在被创造的宇宙及其每一部分中，都存在善与真的结合，因为善源于爱，而真则源于智慧。这两者在主内完美结合，万物也由主创造而成。善与真的结合在人类中的体现，可以通过心脏与肺的联系来观察。心脏对应爱或善，而肺对应智慧或真，如上文所述（参378-384节）。从这种结合中可以看出，爱或意志如何与智慧或理智订婚，并最终与其结合。订婚的过程是通过为智慧预备住所或洞房，而结合则是通过情感的纽带将智慧与爱连结，随后在这住所中共同运作智慧。

【2】这一点如果不用灵性语言描述，很难完全表达清楚，因为爱与智慧，以及由此衍生的意志与理智，都是灵性的存在。虽然这些概念可以用自然语言传达，但由于人们对爱、智慧、良善的情感以及真理的情感缺乏清晰的认识，用自然语言只能带来模糊的理解。然而，通过它们与心脏和肺之间的对应关系所形成的类比，可以看出爱与智慧或意志与理智的订婚与结合是如何发生的。这种对应关系中，二者的关系完全一致，唯一的区别在于一个是灵性的，另一个是自然的。

从心脏与肺的关系可以看出，心脏首先在胚胎中形成肺部，然后在出生后与肺结合。心脏完成这一过程是在它的住所——胸腔中，这个住所通过膈膜与身体其它部分隔开，并由胸膜包裹。爱与智慧或意志与理智的关系与此完全相似。

403 五、爱或意志以其人性化的形式使一切得以准备，从而能够与智慧或理智协同运作。

这里提到意志与理智，但必须明确，意志实际上就是整个人，因为意志在大脑中的原始状态和身体中的具体状态中，贯穿整体并存在于每一个部分中，如前文所述。因此可以得知，意志在整体及其所有细节中代表整个人，而理智则是它的伴侣，正如肺是心脏的伴侣一样。每个人都应避免将意志视为某种与人类形式分离的东西，因为意志本身就是人类形式的一部分。

由此可以理解，不仅意志如何为理智预备洞房，还可以明白它如何在自己的住所——整个身体中预备一切，以便能够与理智共同协作。意志通过这样的方式完成准备：使身体的所有部分与理智相连，就如它们与意志相连一样，或者说，让身体的所有部分像服从意志一样服从理智。

【2】身体中的每一个部分是如何为与理智和意志的结合而准备的，这一点只有通过解剖学的知识才能清楚地理解。解剖学告诉我们，身体的所有部分是如何紧密连接的，比如，当肺部呼吸时，整个身体的每一个部分都会受到肺部呼吸的作用，同时也会受到心脏跳动的影响。解剖学还表明，心脏通过心房与肺部相连，而这些心房延伸至肺部的内部。此外，身体的所有内脏器官通过韧带与胸腔相连，这种连接确保了，当肺部呼吸时，身体的每一个部分都会受到呼吸运动的影响。

例如，当肺部膨胀时，肋骨扩张胸腔，胸膜随之扩展，膈肌被拉开，与此同时，身体下部的所有通过韧带连接的部分都会因肺部的动作而产生某种运动。我不会进一步详述，以免那些不熟悉解剖学的人因不理解这门学科的术语而感到困惑。只需向解剖学的专家请教，他们会告诉你，整个身体从胸部到最下部是否通过这种方式连接起来，以至于当肺部因呼吸而膨胀时，所有的部分都会同步地与肺部的动作产生一致的运动。

【3】通过这些内容，现在可以明白，意志如何为理智与人类身体的每一个部分之间的结合做好了准备。只需深入研究这些连接，用解剖学的视角观察它们，然后根据这些连接，分析它们如何与肺部的呼吸以及心脏的活动协同运作。接着，将肺部比作理智，将心脏比作意志，你就会清楚地理解它们之间的关系了。

404 六、婚姻一旦缔结，其最初的结合源于对知识的情感，由此产生对真理的情感。

这里的“婚姻”指的是人类从无知到聪明，再从聪明到智慧的过渡过程。完全无知的状态并不属于婚姻的范畴，因为在这种状态下，没有理智的思考，只有一种模糊的情感，这种情感源于爱或意志。这种无知状态是迈向婚姻的起点。在童年时期，人类表现出对知识的强烈情感，这是显而易见的。通过这种情感，儿童学会了语言、阅读，并逐渐掌握那些属于理智的内容。爱作为意志的体现，推动了这一过程的发生，这一点毋庸置疑；因为如果没有爱或意志的作用，这一切都不可能实现。

对知识的情感存在于每个人出生之后，并通过这种情感，人们学习那些逐步塑造、发展并完善理智的事物。这一点可以通过理性考察经验得到确认。进一步来看，对真理的情感也是由此产生的。当一个人通过对知识的情感变得聪明后，他的兴趣不再仅仅停留在获取知识上，而是转向推理和得出结论，这些结论通常与他的爱相一致，无论是经济、社会还是道德领域。当这种情感被提升到灵性层面时，它便成为对灵性真理的追求。这种追求的起点是对知识的情感，这可以从以下事实看出：对真理的情感是对知识情感的升华。对真理的感受源于一种渴望知道的情感，当找到真理时，人们从情感的愉悦中汲取它的价值。

【2】七、第二种结合是通过对真理理解的情感形成的，从而产生对真理的感知。这一点对任何希望通过理性直观探究的人来说是显而易见的。从理性直观可以看出，“对真理的情感”和“对真理的感知”是智力的两种能力。这两种能力在某些人身上是统一的，而在另一些人身上则分离。在那些希望通过智力感知真理的人身上，这两种能力是统一的；而在那些仅仅希望知道真理的人身上，这两种能力则是分离的。

此外，一个人对真理的领受程度，与他对理解的情感成正比。如果缺乏对理解真理的情感，就不会有对真理的领受；但如果具有对理解真理的情感，那么对真理的感知就会随着这种情感的强度而增强。对于一个理性健全的人来说，只要他拥有对理解真理的情感，他就不会缺乏对真理的感知。而理解真理的能力，即所谓的理性能力，每个人都具备，这一点已经在前文中阐明。

【3】八、第三种结合是通过对真理观看的情感形成的，这种情感引发了思考。它不同于“求知的情感”和“理解的情感”。同样，“对真理的情感”、“对真理的感知”和“思考”也是彼此不同的。对于那些无法清晰分辨心智运作的人来说，这些差异显得模糊不清；但对于能够清晰感知心智活动的人来说，这些差异是显而易见的。

之所以有些人无法清楚地理解这些区别，是因为在他们的心智活动中，“对真理的情感”、“对真理的感知”和“思考”是同时发生的，而当这些过程混在一起时，就难以区分它们。

当一个人处于显而易见的思考状态时，他的灵魂通过身体进行思考，这种状态通常发生在与他人互动时。而当一个人处于“理解的情感”中，并通过这种情感进入“对真理的感知”时，他实际上是在灵魂层面进行思考，这种思考是一种冥想。冥想虽然也与身体层面的思考相关，但它超越了身体的思考层次。冥想会观察记忆中的想法，并将它们视为低于自身的内容，通过这些记忆中的想法，一个人可以得出结论或进行确认。

至于“对真理的情感”，它并不像其他内容那样被直接感知，而更像是一种源自内心的意志推动力，这种推动力带来一种内在的愉悦。这种愉悦是冥想的生命力，但通常人们不会特别注意到它。

【4】从以上可以看出，“对真理的情感”、“对真理的感知”和“思考”这三者是按照顺序由爱而产生的，并且它们只存在于理智之中。当爱进入理智，也就是当两者结合完成时，首先会产生“对真理的情感”；接着是“对所知之物的理解情感”；最后是“在身体思维中看见所理解之物的情感”。因为思考本质上就是一种内在的视觉。

思考作为心智的自然功能，最先出现；但“从对真理的感知而来的思考”则是最终形成的。这种思考是智慧的思考，而另一种思考则是通过自然心智的视觉，从记忆中产生的普通思考。

所有“爱”或“意志”在理智之外的活动，都不涉及“对真理的情感”，而是与“对良善的情感”相关。

405 “对真理的情感”“对真理的感知”和“思考”这三者源自意志的爱，并在理智中依次呈现。理性的人可以理解这一点，但却难以明确察觉，也因此难以通过信念加以确认。由于意志的爱与心脏存在对应关系，而智慧的理智则与肺存在对应关系，如前文所述，因此关于“对真理的情感”“对真理的感知”和“思考”的内容，最清楚的验证和确认可以通过观察肺及其结构来实现。因此，以下将对肺及其结构进行简要描述。

【2】心脏在分娩后，通过右心室将血液输送至肺部，经过肺部后再排入左心室，从而实现肺部的扩张。这一过程是通过肺动脉和肺静脉完成的。肺部结构中，支气管形成分支，最终延伸至肺泡，肺泡负责接纳空气，从而完成呼吸功能。在支气管及其分支周围，还分布着支气管动脉和支气管静脉，这些血管分别源自奇静脉或腔静脉以及主动脉，与肺动脉和肺静脉相互独立。

血液通过两条路径流入肺部，并通过两条路径流出肺部，这使得肺部可以独立于心脏的节律进行呼吸活动。心脏的跳动与肺部的呼吸并非完全同步，这是众所周知的现象。

【3】心脏与肺之间的关系，正如意志与理智之间的关系一样，具有对应性。这种对应性使得两者在作用时彼此相互影响。通过观察血液从心脏流入肺部的过程，可以理解意志如何流入理智，并促成真理的情感、感知及思维的形成，这些内容在404节中已有所描述。这种对应关系不仅揭示了这些现象，还揭示了更多的奥秘，尽管这些内容难以在简短的篇幅中完全表达。

【4】由于爱或意志与心脏相对应，而智慧或理智与肺相对应，因此心脏的血管象征真理的情感，而肺支气管的分支则象征从这些情感中产生的感知和思维。如果有人深入研究肺部的结构，并将其与意志的爱和理智的智慧进行对比，就能如同在一幅图像中看到404节中关于情感与思维的描述，从而更确信其真实性。然而，由于心脏和肺的解剖学知识仅为少数人掌握，用这些未知的知识来进一步说明这种平行关系可能会导致混淆，因此本文不再详述更多内容。

406 九、爱或意志通过三种结合而体现在感官的生命和行为的生命之中。

缺乏理智的爱或思维的情感，既无法在身体中感知，也无法行动。这是因为，缺乏理智的爱如同盲目，而缺乏思维的情感则如陷于黑暗。理智的光明是爱得以看见的途径，而理智的智慧则源自主，如同太阳发出的光辉。因此，当意志的爱失去理智的光明指引时，它就如盲人般一无所见。由此可以推断，若没有理智的光明，身体的感官也会陷入盲目和迟钝之中。这不仅适用于视觉和听觉，其他感官亦然。因为所有真理的感知源自理智中的爱，而身体的感官则通过心智的感知获得其能力。

【2】同样，身体的每一个动作也是如此。如果爱没有理智的引导，其产生的行为就如同人在黑暗中行事，因而无法知道自己在做什么。这样的行为中不会包含任何智慧或聪明的成分，也无法称之为“活的行为”。行为的动力源于爱，而其特质则由理智赋予。此外，一切良善的力量都通过真理得以实现，因此，良善通过真理而行动。良善属于爱，而真理属于理智。

综上所述，爱或意志通过上述三种结合，不仅贯穿于感官的生命，也深刻影响行为的生命。

407 心脏与肺的结合关系清楚地证明了意志与心脏、智力与肺之间的对应关系。正如爱与智力在灵性层面相互作用，心脏与肺也在自然层面上相互作用。因此，这种关系可以直观地理解为一幅图像。如果人的心脏与肺没有同时动作，就不会有任何感官生命或行为生命。这一点可以从胚胎在子宫中的状态以及出生后的状态中看出。当人还是胚胎或在子宫中时，由于肺是闭合的，因此没有感知，也没有行为；此时感官被封闭，双手和双脚都被限制。而在出生后，随着肺的打开，人便开始感知和行动；肺的打开是通过心脏注入的血液实现的。

【2】没有心脏与肺的合作，人就无法拥有感官生命或行为生命，这一点还可以从昏厥的状态中得到验证。在昏厥中，只有心脏在活动，而肺停止了活动，因为此时呼吸被剥夺。在这种状态下，人没有任何感知或行动，这是众所周知的。同样的情况也发生在窒息的情况下，无论是因溺水还是因喉咙被堵塞导致肺的呼吸通道被封闭。此时，人看起来像死了一样，没有感知，也无法行动，但实际上他依然通过心脏维持生命。一旦肺的阻塞被移除，他便重新恢复感官生命和行为生命。在此期间，血液仍然通过肺循环，但仅限于肺动脉和肺静脉，而非通过支气管动脉和静脉，而后者赋予了人呼吸能力。这种现象类似于爱流入理智的过程。

408 十、爱或意志引导智慧或理智进入自己”家“中每个角落。

这里的“家”不仅指心智的所有层面，也包括整个身体的各个部分，如肢体、器官和内脏。由于心智与身体之间存在对应关系，这种“家”的概念可以延伸到全人，包括其灵和身体的各个层面。肺的功能类似于理智在心智中的作用，它被引导到身体的所有部分，与心智的各个方面紧密相连。

正如之前所提到的，爱或意志会为未来的伴侣——智慧或理智——准备一个家园或新房。它还会在人的整体形态中，或所谓的“家”中，安排一切，以便与智慧或理智共同作用。这种安排体现在身体的各个部分，通过肋骨、脊椎、胸骨、膈肌，以及悬挂于此的腹膜和韧带的连接，使得在肺的呼吸过程中，这些部分能够协调运动，形成交替的动态节奏。这一切都表明，爱与智慧、意志与理智之间的关系是深刻而和谐的。

【2】交替的呼吸能够深入内脏，甚至达到其最深处。这一点从解剖学可以看出，因为相关韧带与内脏的包膜相连，而这些包膜通过延伸深入到内脏深处，就像动脉和静脉通过分支深入一样。因此，可以确定，肺的呼吸与心脏在身体的所有连接中都密切相关。为了实现更全面的连接，心脏本身也参与到肺的运动中。心脏位于肺的腔内，通过心房与肺相连，并且躺在膈肌上，因此其动脉也会受到肺运动的影响。此外，胃通过其食管与气管的连接，也与肺保持类似的关系。

这些解剖学上的联系旨在说明爱或意志与智慧或理性之间的结合，以及两者在心灵各个方面的紧密联系，因为它们之间的关系与上述生理结构的关系相似。

409 十一、爱或意志无法单独行动，必须与智慧或理智结合。

正如之前407和408节所述，没有理智，爱既没有感官的生命，也没有行为的生命；而爱引导理智进入自己”家“中每个角落，这一点在上文已有说明。因此，爱或意志必须与理智结合才能采取行动。若爱单独行动而没有理智，这种行为只能被称为非理性。理智教导我们应该做什么以及如何去做，而没有理智的爱对此一无所知。因此，爱与理智之间形成了一种密不可分的结合，尽管它们是两个不同的部分，但行动时却如同一个整体。

同样，良善与真理之间也存在类似的结合。良善源于爱，而真理源于理智。这种结合贯穿于宇宙中所有由主创造的事物之中。事物的功用体现了良善，而功用的形式则体现了真理。

【2】由于良善与真理的结合，人体的各个部分都体现出左右对称的特征。右侧象征由良善而来的真理，左侧象征由真理而来的良善，这种对应关系使得两者实现了结合。因此，人体呈现出对称结构，例如拥有两个大脑、两个大脑半球、两个心室、两个肺叶，以及成对的眼睛、耳朵、鼻孔、手臂、手、腰部、双腿、肾脏、睾丸等；即使是非成对的器官，也同样分为左右。这种现象的根本原因在于，良善需要通过真理来存在，而真理需要通过良善来实现其本质。

这种结合不仅体现在人体结构中，也广泛存在于天使的天堂以及他们的每个群体中。正如第401节所述，爱或意志若不与智慧或理智结合，就无法通过人的形式完成任何事情。至于与良善与真理结合相对的邪恶与伪谬结合，这一主题将在其它地方详细探讨。

410 十二、爱或意志与智慧或理智结合，并促使智慧或理智反向结合爱或意志。

通过它们与心肺系统的对应关系，可以清楚地理解这一点。解剖学研究表明，在肺尚未开始运作时，心脏已经在进行生命活动。这一点可以从以下现象中观察到：晕厥或窒息者的情况、子宫中的胚胎以及蛋中的雏鸡。此外，解剖学还证明，当心脏单独运作时，它不仅形成了肺部并使其适应呼吸功能，还塑造了其它器官，使它们能够执行不同的任务，例如面部器官用于感官，运动器官用于行动，以及其它身体部位，用来支持与爱之情感相一致的功用。

【2】从这些内容可以看出，心脏为了完成其在身体中的多种功用，会产生相应的事物。同样，爱也会在其容器——意志中，基于多种情感而生成相应的事物。这些情感构成了意志的形式，而这种形式正是人的形式。爱的最初且最直接的情感包括对“知识的情感”、对真理“理解的情感”，以及对所知和所理解事物“观看的情感”。因此，爱为了这些目标塑造了理智，并在感受、行动和思考的过程中实际进入这些情感之中。而理智对此并无贡献，这一点可以通过心与肺的关系类比来证明。

【3】从这些内容可以看出，爱或意志是与智慧或理智相结合的，而不是智慧或理智与爱或意志相结合。因此，也可以确定，爱通过对知识的情感而获得的知识，通过对理解的情感而获得的对真理的领受，以及通过对观看所知和所理解事物的情感而产生的思考，并不属于理智，而是属于爱。

【4】思考、感知及由此产生的知识确实来自灵界的流入，但它们并不是由理智接收，而是由爱依据其在理智中的情感加以接收。表面上看，这似乎是理智在接收这些内容，而不是爱或意志，但这是一种错觉；同样，表面上看似乎是理智主动与爱或意志结合，但这也是一种错觉。实际上，是爱或意志主动与理智结合，并使这种结合看起来像是相互的。这种所谓的相互结合，实际上源于爱与理智的结合，而这种结合是由爱的生命及其力量所促成的。

【5】良善与真理的结合关系类似，因为良善属于爱，而真理属于理智。良善推动一切，并接纳真理进入自身，与之结合，只要二者相互一致。即便是那些与良善不一致的真理，良善也可能接纳，但这种接纳是基于对知识、理解和思考的渴望，发生在良善尚未明确其目的或功用时——这些目的被称为良善的目标。而真理与良善的结合并非真正的相互结合；如果说二者能够结合，那是因为良善赋予了真理以生命，从而实现了结合。

【6】因此，每个人、每个灵和天使都是由主根据他们的爱或良善来衡量，而不是根据与爱或良善分离的理智或真理来判断。因为如之前所述，人的生命本质上就是他的爱。而他的生命状态则取决于他如何通过真理来提升和完善自己的情感，也就是通过智慧来完善自己的情感。爱的情感通过真理得到提升，并通过智慧得以完善。在这种情况下，爱与智慧共同发挥作用，表面上看似是通过智慧在行动，实际上却是爱通过智慧在发挥作用，而智慧只是爱的形式表现。智慧并非由理智单独引导，而是完全依赖于某种爱的定向，这种定向被称为情感。

411 爱将所有对它有益的事物称为它的良善，将那些作为通向良善的媒介的事物称为它的真理。因为这些媒介被爱所接受，它们便成为爱的情感，从而形成了情感的具体形式。因此，真理实际上是爱的情感的形式，而人的形象则是所有爱的情感的综合形式。美的体现则来自智慧，而智慧是通过外部或内部的视觉和听觉接受真理而获得的。这些真理被爱整理成各种情感形式，这些形式虽然多种多样，但都带有共同的特征，即人的形态。这些形式对爱来说是美丽而可爱的，而其它形式则显得丑陋和不可爱。

由此可以看出，爱主动结合了理智，而非理智主动结合爱；这种结合的相互性也源于爱本身。这正是“爱或意志促使智慧或理智反向结合爱或意志”的含义。

412 这些所提到的事物，可以通过心脏与爱之间的对应关系，以及肺与理智之间的对应关系，在一种形象中被观察到并得到确认，这在上文中已经提到。因为当心脏对应于爱时，它的分支，即动脉和静脉，就对应于情感；而在肺中，则对应于真理的情感。此外，因为在肺中还有其它被称为气管的血管，通过它们进行呼吸，因此这些血管对应于理解。

【2】需要明确的是，肺中的动脉和静脉并不代表情感，呼吸也并非领受或思维，而是对应关系。它们以对应的方式或同步的方式运作。同样，心脏与肺并不等同于爱与理智，而是彼此的对应关系。正因为它们是这种对应关系，因此可以通过一个现象观察到另一个现象。

【3】从解剖学角度完全了解肺部结构的人，如果将其与理智进行比较，可以清楚地发现，理智本身既不会主动运作，也不会独立进行领受或思维，而是完全依赖于源自爱的情感。这些情感在理智中表现为求知、理解和观察的欲望，正如之前所讨论的那样。肺部的所有状态都依赖于来自心脏的血液流动，包括来自腔静脉和主动脉的血液。而支气管分支中的呼吸活动则完全取决于这些血液的状态。一旦血液流入停止，呼吸也随之停止。

【4】肺的结构与其对应的理智之间还可以揭示出许多关联。然而，由于解剖学知识鲜为人知，用未知的事物来证明或阐明某些问题只会让事情更加晦涩难懂，因此不便详细展开。但通过我对肺部结构的深入了解，我深信爱是通过其情感与理智相结合的，而理智本身并不会主动与爱的情感结合，反而是由爱以相互作用的方式结合于理智。这种结合的目的在于赋予爱以感官的生命和行为的生命。

【5】我们必须清楚地认识到，人类有两种呼吸方式：一种是灵的呼吸，另一种是身体的呼吸。灵的呼吸依赖于大脑中的纤维，而身体的呼吸则依赖于心脏的血管，以及腔静脉和主动脉。此外，显而易见的是，思维活动会引发呼吸，同样显而易见的是，爱所产生的情感会引发思维。因为没有情感的思维，就像没有心脏的呼吸一样，是无法存在的。因此，爱之情感与理智的思维相结合，就如同心脏与肺之间的结合关系。

413 十三、智慧或理智凭借从爱或意志那里获得的力量，可以被提升并接受来自天堂之光的事物，并理解这些事物。

人类能够在听闻智慧奥秘时加以理解，这一点在许多地方都已被证明。这种能力称为理性，是每个人与生俱来的天赋。正是通过这项能力，人类能够内在地理解事物，并推断出正义与公平、良善与真理的本质，这也成为人与动物的根本区别。因此，理智的提升正是指它能够接受并领悟来自天堂之光的启示。

【2】这一点可以通过肺的结构得到印证，因为肺与理智相对应。肺的细胞状组织由连续的支气管延伸至最小的肺泡，这些肺泡是呼吸时空气的接收器，与思维通过对应关系紧密连接。肺泡组织具有特殊的性质，能够在两种状态下进行扩张和收缩：一种状态与心脏协同工作，通过完全来自心脏的肺动脉和肺静脉完成；另一种状态则几乎独立于心脏，通过来自腔静脉和主动脉的支气管动脉和支气管静脉完成。这些血管位于心脏之外，为肺的功能提供支持。

【3】这一点可以通过肺的特性体现出来，因为理智能够被提升到超越自我之爱的层面，而自我之爱对应于心脏，理智在这种提升中可以从天堂接受光明。然而，即便理智被提升到超越自我之爱的高度，它并未完全脱离自我之爱，而是从中汲取一种特殊的情感，即求知和理解的欲望。这种欲望往往是为了在世间追求荣誉、荣耀或利益。这种附加的欲望像表面一样附着于每一种爱，使得爱在表面上闪耀，而在智者的眼中则显得更加透明。关于肺的这些描述旨在证明理智可以被提升，并能够接受和感知来自天堂之光的事物。这种现象是一种完全的对应关系，通过这种对应关系，可以从理智看见肺的特性，从肺的特性看见理智，从而通过二者的结合进一步确认这一点。

414 爱或意志也可以被提升，并接受来自天堂的热量，前提是它在相应的层次上爱它的伴侣——智慧。

理智能够被提升到天堂之光中，从中汲取智慧，这一点在前文和其它地方已经多次提及；同样，爱或意志也可以被提升，只要它爱那些属于天堂之光或智慧的事物。然而，爱或意志的提升并非通过追求荣誉、荣耀或利益为目的，而是通过对功用的热爱实现的。这种热爱并不是为了自身，而是为了邻舍；而这种爱只有当它从主那里通过天堂降临时才会存在。主在赐予这种爱时，以人远离恶如同远离罪为条件。因此，通过这些媒介，爱或意志可以被提升，否则则无法实现。

当爱或意志被提升到天堂之热中，而理智被提升到天堂之光中时，若二者同时被提升，就会形成一种结合，这种结合被称为天堂的婚姻，因为它是天堂之爱与智慧的结合。因此可以说，爱也会被提升，只要它在相应的层次上爱它的伴侣——智慧。从主而来的对邻舍的爱，是对智慧的爱，也是真正的对人类理智的爱。

这种现象类似于世界中的光与热：光可以独立存在，也可以与热共存。没有热的光出现在冬季，而有热的光则出现在夏季。当光与热同时存在时，万物生机勃勃。在人类中，与冬季之光对应的是无爱的智慧，而与夏季之光对应的则是有爱的智慧。

415 智慧与爱的结合与分离可以通过肺与心脏的关系形象化地理解。心脏既可以通过自身排出的血液与支气管的小囊泡相结合，也可以通过来自腔静脉和主动脉的血液结合。正因如此，身体的呼吸可以与灵的呼吸分离；但当血液完全由心脏作用时，这两种呼吸就无法分开。由于人的思维通过对应关系与呼吸协同运作，因此，从肺在呼吸方面的双重状态可以看出，人能够在不同情境下以不同方式思考、说话和行动。

当人在与他人交往时，可能会表现得符合社会规范，思考并说出符合道德和属灵要求的话；但当脱离这种交往，不再担心名誉受损时，他可能会完全相反，思考并说出反对上帝、邻人以及教会属灵事物的话，甚至通过偷窃、报复、亵渎或通奸等行为违背道德和法律。然而，在交往中，由于害怕名誉受损，他又可能表现得像一个属灵、道德且守法的人。

由此可见，爱或意志与理智一样，可以被提升，并接受那些属于天堂之热或天堂之爱的事物，但前提是它在相应的层次上热爱智慧；如果它不热爱智慧，那么这种提升就可能像被分离一样无法实现。

416 十五、爱或意志会将智慧或理智从提升状态中拉回，使其与自身结合。

爱分为自然层面的爱，还有灵性层面的爱。一个同时拥有自然层面和灵性层面之爱的人是理性的人；而仅仅拥有自然层面之爱的人，虽然能够像属灵人一样进行理性思考，但并不是真正的理性之人。他可以将自己的理智提升到天堂之光中，也就是智慧之中，但那些属于天堂之光或智慧的事物并不真正属于他的爱。他之所以能够做到这一点，是因为他的爱受到荣誉、荣耀和利益的驱使。然而，当他意识到通过这种提升无法获得任何实际的利益时（这种情况发生在他从自然层面之爱的角度进行思考时），他便不再热爱那些属于天堂之光或智慧的事物。因此，他会将理智从提升的状态中拉回，使其与自身的自然层面之爱结合在一起。

【2】例如，当理智因提升而处于智慧之中时，爱能够看清什么是正义、真诚、纯洁，甚至什么是真正的爱。这是因为自然层面的爱通过自身理解和观察能力，能够看到天堂之光中的事物，甚至能够谈论、传授并将这些事物描述为既是道德的又是属灵的美德。然而，当理智不在提升状态时，如果爱仅仅是自然的，它便无法看到这些美德，而是将不义视为正义，将欺诈视为真诚，将淫乱视为纯洁，等等。此时，如果他思考那些曾在理智提升时谈论过的事物，他可能会对此嗤之以鼻，甚至只认为这些事物不过是吸引人心的工具罢了。

由此可以看出，如果爱不以相应的程度爱智慧，它便会将智慧从提升状态中拉回，使其与自身结合。关于爱若以相应程度爱智慧便能被提升，可以参考上述第414节的内容。

417 由于爱对应于心，而理智对应于肺，上述内容可以通过它们的对应关系加以验证：理智如何能够超越自我之爱而提升至智慧之中，以及当爱只是纯粹自然的状态时，理智又是如何被从提升状态中拉回的。人类有两种呼吸方式，一种是身体的呼吸，另一种是灵的呼吸；这两种呼吸既可以分离，也可以结合。在纯粹自然的人，尤其是伪善者身上，这两种呼吸是分离的；但在属灵且真诚的人身上，它们则很少分离。因此，纯粹自然的人和伪善者，即使理智被提升并记住了许多智慧相关的内容，在集会中可以从记忆中发表智慧的言论，但当他们离开集会时，思考的内容却不再来自记忆，而是来自他们的灵，也即他们的爱。呼吸的方式也与此类似，因为思维与呼吸是相互对应而运行的。肺部的构造使其既能通过来自心脏的血液进行呼吸，也能通过来自心脏外的血液进行呼吸，这一点在上文已有说明。

418 人们普遍认为，智慧造就了人，因此，当他们听到某人发表智慧的言论或进行教导时，便会相信此人确实是有智慧的；甚至此人自己在那一刻也会这样认为。这是因为，当他在集会中讲话或教导时，他的思考来源于记忆，而如果他是一个纯粹自然的人，他的思考往往只是基于自我之爱的表面层面，这种表面层面表现为对荣誉、荣耀和利益的追求。然而，当他独自一人时，他的思考则来源于其灵魂深处的自我之爱，此时的思考并不智慧，有时甚至显得荒谬。因此，可以得出结论，一个人不能仅凭其智慧的言辞来判断，而是要根据他的生命来评判。这里的“生命”是指“爱”；而“爱即是生命”，这一点在上文已有说明。

419 十六、如果爱或意志与智慧同时被提升，它会通过智慧在理智中得到净化。

人从出生起便只爱自己和这个世界，因为他的眼中所见的只有这些，因此他的心智中也只围绕这些展开。这种爱是属自然的、属肉体的，可以称为物质性的爱。同时，由于与父母中这种爱与天堂之爱的分离，它已经变得不再纯净。

【2】这种爱只有在人能够将理智提升到天堂之光中时，才能从其不洁中得以分离。通过这种提升，人能够观察到自己应当如何生活，以使他的爱与理智一同提升到智慧的层次。在理智的指引下，人可以清晰地辨别出哪些恶事污染并玷污了爱，同时也能意识到，若他将这些恶事视为罪恶而加以逃避和厌恶，他的爱将转向那些与恶事相对立的、完全属天的事物。此外，人还可以通过理智发现逃避和厌恶这些罪的方法。

当人运用这种能力，将理性提升到天堂之光中，他便能获得智慧。此时，若他的爱将天堂置于首位、世界置于次位，同时将主置于首位、自己置于次位，那么他的爱便会从不洁中被净化，并逐渐纯化。这样，爱不仅被提升到天堂的热量中，还会与天堂的光明，也就是理智中的光明结合，从而形成一种被称为“良善与真理的婚姻”，即“爱与智慧的婚姻”。

【3】任何人都可以通过理智清楚地认识到，一个人越是逃避并厌恶偷窃和欺诈，就越会热爱真诚、公正与正义。同样，一个人越是远离报复和仇恨，就越会热爱他人。此外，一个人越是摒弃通奸，就越会珍视贞洁。这种规律贯穿于其他类似的情况中。

【4】当一个人未能去除与天堂之爱相对立的情感时，他无法真正明白何为真诚、正直、公正、贞洁、爱邻舍等天堂之爱。只有当他去除了这些反面情感后，他才能真正处于这些美德之中，并从中认识和理解它们。在此之前，他的内心就像被一层面纱遮盖，虽然天堂的光可以透过这层面纱传递给他的爱，但由于他未能完全爱这个层面的智慧伴侣，因此无法完全接纳这光，甚至可能对智慧的伴侣表示反感或责备。然而，当他从提升的状态中回归时，他可能会因为智慧能为他的荣誉、荣耀或利益服务而对其表示谄媚。但在这种情况下，他将自己和世界置于首位，而将主与天堂置于次位。对于那些被置于次位的事物，他仅在它们对自己有用时才会爱它们；一旦它们失去了作用，就会被抛弃甚至拒绝，即便是在死后也是如此。因此，这一切清楚地表明，当爱或意志与智慧同时被提升时，它们才能在智慧中被净化。

420 在肺部的功能中体现出一种类似的关系：肺部的动脉和静脉对应着爱的情感，而肺部的呼吸则对应智慧的领受和思维。心脏的血液在肺中被净化，去除了未被消化的物质，同时也从吸入的空气中吸取有益成分，这已经通过大量事实得到了验证。血液的净化过程不仅可以从静脉血流入肺部的情况看出，这些血液中充满了从食物和酒精中提取的乳糜，还可以从湿润的呼气中观察到，甚至可以从他人通过嗅觉感受到的气味中推测出来。此外，这一过程还体现在回流至心脏左心室的血液量有所减少。

【2】血液通过吸入的空气获得有益的滋养，这是显而易见的。空气中充满了从植物、花朵和树木中散发出的气味和蒸发物；同时，大量的各种盐类和水分也从土地、河流和池塘中释放出来；此外，人类和动物的蒸汽和排放物也为空气提供了丰富的成分。这些物质随着空气进入肺部是毋庸置疑的，而血液从中吸收与其情感相对应的有益成分也是不可否认的。因此，在肺部深处的小囊中，存在许多小静脉和开口，用于吸收这些成分。同时，回流到心脏左心室的血液已经转化为动脉血，并呈现出光泽。这一切都表明血液在肺中被净化，去除了异质物，并从同质物中获得滋养。

【3】血液在肺部的净化和滋养与灵魂的情感息息相关，这在物质世界中尚未被广泛理解，但在灵界中却是一个显而易见的事实。在天堂中的天使，会因那些与他们智慧之爱相对应的芳香气味而感到愉悦；而在地狱中的灵，则会因与智慧之爱对立的腐臭气味而感到满足。这表明，人类的血液会根据其爱的情感，通过某种对应关系吸收类似的物质。换句话说，一个人的灵魂所热爱的东西，也会通过呼吸和血液的作用被吸引进体内。这种对应关系进一步说明，一个人如果热爱智慧，就会被净化；如果他不热爱智慧，就会被玷污。所有的净化作用都来自于智慧之真理的事物，而所有的玷污则源于与智慧之真理相对立的伪谬事物。

421 十七、爱或意志如果没有与理智一同提升，就会在理智中被玷污，并通过理智进一步被污染。这是因为，当爱没有被提升时，它会保持不洁净，如前文所述；而不洁净的爱会倾向于那些不洁的事物，例如复仇、仇恨、欺诈、亵渎和奸淫。这些情感被称为欲望，同时它也会排斥仁爱、公义、诚实、信德和贞洁等美德。爱在理智中被玷污，是指当爱受到不洁之物的感染；通过理智被玷污，则是指当爱把智慧的事物变为自己的工具，甚至进一步扭曲、篡改和伪造这些事物。血液在肺部的状态与此相对应，正如前文所述：本应净化血液的地方却成了玷污之所；本应从芳香中获得滋养的血液却从腐臭中获取滋养，这种情形完全如同天堂和地狱中的状况。

422 十八、爱通过智慧在理智中的净化，会变得属灵且属天。

人类生来是属自然的，但当理智被提升到天堂的光辉中，同时爱被提升到天堂的温暖中时，便会转变为属灵的和属天的。此时，人就如同伊甸园，沐浴在春天的光与热中。然而，理智本身并不会直接成为属灵的和属天的，唯有爱能够实现这一转变；当爱完成转变时，它也会使理智这个伴侣一同变得属灵的和属天的。

爱通过按照智慧的真理生活而成为属灵的和属天的，这些真理是由理智所教导和展示的。爱通过它的理智吸收这些真理，而不是自行吸收；因为爱无法自行提升，除非它掌握了真理，而真理的掌握必须通过被提升和启明的理智来实现。当爱通过实践这些真理而真正热爱这些真理时，它便会被提升。理解与意愿、言说与实践之间存在着本质的区别。有些人能够理解并谈论智慧的真理，但却不愿意或不去实践它们；而当爱将它所理解和谈论的光明真理付诸实践时，它便会被提升，最终成为属灵的和属天的。

【2】人类可以通过理性清楚地认识到一个事实：如果一个人能够理解并谈论智慧的真理，但却选择违背这些真理生活，也就是说，他的意愿和行为都与这些真理相悖，那么这个人实际上并未真正活出智慧。爱之所以通过智慧的净化而变得属灵和属天，是因为人类的生命存在三个层次，分别是自然的、属灵的和属天的。这些层次将在本书的第三部分中进一步说明。人类的生命可以从一个层次提升到更高的层次，但这种提升并非单靠智慧所能实现，而是通过按照智慧的原则生活来完成的。因为人的生命本质上就是他的爱，而一个人按照智慧生活的程度决定了他对智慧的热爱程度。换句话说，一个人依照智慧生活的深度，决定了他从罪恶这些污秽中净化自己的程度；他净化自己的程度，又进一步决定了他对智慧的真实热爱。如果一个人仅仅理解真理却不实践，那么他就无法实现生命的提升。只有当一个人真正按照智慧的真理生活，并通过实践净化自己的内心时，他的爱才能变得纯净，并最终达到属灵和属天的层次。这种生命的转变，不仅是智慧的提升，更是爱通过行动的净化与升华。

423 爱通过智慧在理智中被净化，从而成为属灵和属天的状态。这种状态无法简单地通过心脏和肺的对应来直接观察，因为血液的性质是不可见的，而血液正是肺在其呼吸状态中所依赖的基础。血液可能充满不洁，但外观上却与洁净的血液没有明显区别。同样，自然之人的呼吸与属灵之人的呼吸在外表上看起来非常相似。然而，在天堂中，这种差异却能被准确辨别。每个人的呼吸都与其爱与智慧结合的状态相一致，因此，天使们不仅通过这种结合被认知，也通过他们的呼吸被辨识。如果一个人不处于这种结合状态而进入天堂，他会感到胸部剧烈的痛苦，灵的呼吸会像垂死之人一样挣扎。最终，这种人会迅速离开天堂，直到找到与他呼吸相似的地方为止；因为在那样的地方，他的情感和思维通过对应关系得以匹配。

【2】由此可见，属灵之人的血液更加纯净，这种纯净的血液被一些人称为生命的气息。这种血液的纯净程度与人处于爱与智慧结合的状态密切相关，更纯净的血液直接对应于这种结合。因为这种纯净的血液会影响身体的血液，所以身体的血液也因此被净化。相反，那些爱在理智中被玷污的人则完全不同。虽然我们无法通过直接观察血液来验证这一点，但可以通过爱的情感来探究，因为情感与血液存在对应关系。

424 十九、被玷污的爱在理智中并且因理智转变为自然的、感官的和肉体的爱。

自然之爱若与灵性之爱分离，就会与灵性之爱对立。原因在于，自然之爱是对自己和世界的爱，而灵性之爱是对主和邻舍的爱。对自己和世界的爱关注向下和向外的事物，而对主的爱则关注向上和向内的事物。因此，当自然之爱与灵性之爱分离时，它无法从人的自我中提升，而是深陷其中，并与它所爱的对象紧密结合。如果此时理智升华，并从天堂的光中看见那些属于智慧的事物，它会将这些事物拉回到自身，并与自身的自我结合。这种情况下，理智要么拒绝那些属于智慧的事物，要么将其扭曲为伪谬，要么将这些事物围绕自身，以便成为争名夺利的帮手。

【2】自然之爱可以逐步上升，转变为属灵之爱和属天之爱，也可以逐步下降，堕落为感官之爱和肉体之爱。它下降的程度取决于是否只因着爱自己而追求统治，而完全无视对功用的爱。这种自私的爱被称为“恶魔”。那些陷入这种爱中的人，也能够像拥有属灵之爱的人一样说话和行动，但他们的言行要么源自记忆，要么源自被暂时提升到天堂之光中的理智。然而，他们的言行与真正的属灵之爱相比，如同表面美丽的果实，内部却完全腐烂；或者如同表面完好的杏仁，内部却被虫蛀。这种现象在灵界中被称为“幻象”。通过这些幻象，那些被称为“海妖”的堕落者装扮得美丽动人，穿着华丽的衣物，但一旦幻象消失，她们便显现为幽灵。这些人就像那些伪装成光明天使的恶魔。

当这种肉体的爱使理智从提升状态中退回时，通常发生在独处并根据自己的爱进行思考时，它便会反对上帝而支持自然，反对天堂而支持世界，反对教会的真理和良善而支持地狱的伪谬和邪恶，从而与智慧背道而驰。

【3】由此可以看出，被称为属肉体之人的人是怎样的。他们并非在理智方面表现为肉体化，而是在爱或意志上显现为肉体化。换句话说，他们在公众场合讲话时并未表现出肉体化的倾向，而是在内心与自己对话时才显露出这种特质。因为他们的内心状态如此，所以在死后，他们在爱与理智两方面都成为所谓的属肉体的灵。那些生前因自我之爱而极度追求统治，同时又在理智上表现得高人一等的人，死后他们的身体看起来如同埃及的木乃伊，而他们的心智则迟钝且愚昧。

现今世间，很少有人知道这种爱本质上是如此。然而，确实存在另一种基于功用之爱的统治欲望，这种爱并非为自身利益，而是为了公共福祉。尽管如此，人们往往难以区分这两种爱，但它们之间的差异却如同天堂与地狱之间的区别。关于这两种统治之爱的详细区别，可参见《天堂与地狱》一书第551至565节。

425 二十、人类始终保有理解的能力，这被称为“理性”，以及行动的能力，这被称为“自由”。

这两种能力的存在，使人能够从自然的状态转变为灵性的状态，即实现重生。根据上文第264至267段的论述，人之爱是实现属灵化并得以重生的核心，但这种爱若要发生转变，必须通过理性了解何为善恶，从而进一步认识何为真伪。在掌握这些知识后，人便可以在善与恶之间做出选择；如果选择善，就可以通过理性获取通向善的路径。而所有引导人趋向善的途径都已被预备好。理解和掌握这些途径源于理性，而愿意并付诸实践则源于自由。自由还包括主动愿意学习、理解并思考这些内容的能力。

【2】那些认为属灵或神学事务超越理解力，因此必须在没有理解的情况下盲目相信的人，对“理性”和“自由”这两种能力毫无认识。他们只能否认人类拥有的“理性”能力。而那些相信无人能凭自身行善，因此不应出于任何意愿为了得救而行善的人，则只能从宗教信仰的角度否认这两种能力的存在。正因如此，那些坚定持守这一信念的人，在死后根据他们的信仰失去了“理性”和“自由”。他们本可以享有天堂的自由，却陷入了地狱的自由；本可以凭借理性达到天使的智慧，却堕入了地狱的疯狂。

令人感到奇怪的是，这些人承认在作恶和思考伪谬事物时仍然具备“自由”和“理性”这两种能力，却没有意识到，作恶的自由实际上是一种奴役，而思考伪谬的理性实际上是一种非理性。

【3】应当知道，自由和理性并非属于人自身的能力，而是主的能力在人之中；既不能归属于人作为自己的能力，也不能被赐予给人作为其所有，而是始终属于主，并存在于他之中。这两种能力从未被剥夺过，因为人若没有这些能力，就无法得救（正如我们之前所说，没有自由和理性，人就无法重生）。因此，教会教导人，一个人既不能凭自身思考真理，也不能凭自身行善。

但因为人并不觉得除此以外，自己并非在思考真理和行善，因此显然可以得知：人应当相信，自己是在“如同凭自身”的情况下思考真理和行善。如果他不这样相信，要么他不会思考真理，也不会行善，从而对他而言，宗教便不存在；要么他会认为自己完全凭自身在思考和行善，从而将神圣的事物归于自己。关于人应当“如同凭自身”思考真理和行善，可以参考《新耶路撒冷教义之生活篇》的相关内容，从头到尾都有所阐述。

426 二十一、属灵之爱和属天之爱是对邻舍的爱和对主的爱；而自然之爱与感官之爱是对世界的爱和对自我的爱。

对邻舍的爱，是对功用的爱；而对主的爱，则是指出于对功用的爱而行事。之所以称这些爱为属灵和属天的爱，是因为热爱功用并出于对功用的爱而行事，是超越了对自身的爱。凡是在灵性层面上热爱功用的人，他关注的不是自己，而是他人，并以他人的幸福为乐。这些爱与自我之爱和对世界的爱形成对立，因为后者并非为了他人的缘故而关注功用，而是为了自己。凡这样行事的人，便颠倒了神性的秩序，把自己置于主的位置，把世界置于天堂的位置。因此，他们背向主和天堂，而背向主和天堂便是面向地狱。关于这些爱的更多内容，可参见上文第424节。

【2】人并不会像因着对自我的爱而行事那样，感受到或觉察到自己因着对功用的爱而为功用行事。因此，当他在履行某项功用时，他往往无法分辨自己是为了功用本身，还是为了自己。然而，他可以确定的是，他为功用本身行事的程度，取决于他逃避恶的程度。因为一个人越是远离恶，他就越不是为了自己行事，而是为了主行事。恶与善彼此对立，因此，一个人远离恶的程度，也就是他亲近善的程度。没有人能够同时处于恶与善之中，因为一个人无法同时侍奉两个主人。

尽管如此，一个人或许无法通过感官明确觉察到自己所做的功用，是为了功用本身，还是为了自己，也就是说，这些功用是属灵的，还是仅仅属自然的。但他可以通过以下方式来判断：如果他认为恶是罪，并因此拒绝去行恶，那么他所行的功用就是属灵的。当他因厌恶而远离罪恶时，他便开始感受到因着对功用的爱而为功用行事，并从中体验到属灵的喜乐。

427 二十二、与信仰的关系，就像意志与理智的关系，两者的结合方式十分相似。

天堂根据两种爱被划分为属天的王国和属灵的王国；属天之爱是对主的爱，而属灵之爱是对邻舍的爱。这两种爱有所不同，属天之爱是对良善的爱，而属灵之爱是对真理的爱。那些拥有属天之爱的人，出于对良善的热爱而履行功用；而拥有属灵之爱的人，则出于对真理的热爱而履行功用。属天之爱的结合是与智慧的结合，而属灵之爱的结合是与聪明的结合；因为智慧是出于良善而践行良善，而聪明是出于真理而践行良善。因此，属天之爱践行良善，而属灵之爱践行真理。

【2】属天之爱与属灵之爱的区别在于，属天之爱的人将智慧铭刻在生命中，而非记忆中，因此他们不谈论神圣的真理，而是直接践行这些真理。属灵之爱的人则将智慧铭刻在记忆中，因此他们会谈论神圣的真理，并根据记忆中的原则来践行这些真理。属天之爱的人因将智慧铭刻在生命中，能够立即分辨所听到的内容是否真实。当被问及某事是否为真时，他们只会简单地回答“是”或“不是”。他们正是主在《马太福音》5:37中所说的“你们的话，是，就说是；不是，就说不是”的典型代表。由于他们的这种特性，他们不愿意听到关于信仰的讨论。他们会说：“信仰是什么？难道不是智慧吗？仁义是什么？难道不是践行吗？”如果有人对他们说信仰是相信那些无法理解的事，他们会转身离开，并说：“这人疯了。”

【3】第三天堂中的人是最有智慧的人。他们在世时，凡是听到的神圣之事，都会立刻付诸实践，避开一切恶行如同避开地狱，并且只崇拜主。由于他们处于纯真的状态，在他人看来，他们就像婴孩一般；而且因为他们不谈论智慧的真理，言辞中也没有任何自负，因此显得非常简单。然而，当他们听到他人讲话时，他们能够从语气中感知对方的所有情感，从言辞中洞察对方的所有智慧。他们是那些从主那里获得爱与智慧完美结合的人，与天堂的心脏部分相对应。

428 那些处于属灵之爱或对邻舍之爱中的人，并不将智慧铭刻于生命之中，而是拥有聪明。智慧是出于良善的情感去行善，而聪明则是出于真理的情感去行善。这些人甚至不知道信仰是什么；当提到信仰时，他们理解为真理；当提到仁义时，他们理解为实践真理。当说到应当相信真理时，他们认为这是空洞的言辞，并说：“谁不相信真理？”他们之所以这样说，是因为他们在其天堂的光中看见真理。因此，去相信他们并不明白的事情，他们认为这是愚痴可笑。这些人构成天国的肺部区域（之前已讨论此点）。

429 另一方面，那些处于“属灵之自然”之爱中的人，生命中刻写的既非智慧，也非聪明，但他们拥有某种程度的信仰，这信仰来源于圣言，并依赖于它与仁爱的结合程度。这些人因为无法理解何为仁义，也不清楚信仰是否等同于真理，所以不能与天堂中那些拥有智慧和聪明的人为伴，而只能与那些仅仅拥有知识的人为伴。然而，那些避恶如罪的人则位于最低层的天堂，他们在那里处于类似月光夜晚的光明之中。

【2】那些未在不明信仰中坚定自己，同时怀有某种真理的情感者，依据其接受真理的程度以及其生活是否符合这些真理，被天使引导并提升至属灵之爱及由此产生的聪明之人的群体中；这些人成为属灵之人，而其他人则停留在属灵之自然人状态。至于那些在与仁义分离的信仰中生活的人，他们被移除并流放至荒漠，因为他们并未处于任何良善之中，也未处于良善与真理结合的状态，而在天堂中的所有人皆处于此结合状态。

430 本章中关于爱与智慧的内容，同样适用于仁义与信仰，只需将仁义理解为属灵之爱，将信仰理解为通过真理而来的聪明。这一原则同样适用于意志与理智，或者爱与聪明的讨论，因为意志是接收爱的容器，而理智是接收聪明的容器。

431 我将添加这一值得铭记的事情：

在天堂，所有人都因着对功用的热爱而履行职责，并从他们所处的共同体中获得比他人更大的智慧和幸福。在那里，履行功用意味着在自己的工作中真诚、正直、公平和忠实地行事。他们将这种行为称为“仁义”，而将崇拜行为（如祈祷等）视为仁义的一种外在表现或标志，其它的行为则被认为是义务（必须完成的责任）或恩惠（额外的善行）。他们说，当每个人都能够真诚、正直、公平和忠实地履行自己的职责时，共同体的福祉得以维持和持续。这就是“在主里面”的生活，因为从主而来的所有流注都是功用，这种流注从个体流向共同体，又从共同体流向个体。在那里，个体被称为天使，而共同体则是由这些天使组成的群体。

七十、人在受孕后的最初状态

432 关于人在受孕后的起源，没有人能够确切得知，因为这一阶段既具物质性又具有精神性，但超越了感官的直接感知。然而，有些人试图研究这个问题，认为人类的最初状态源于父亲的精子，并且从一开始就是完整的，只是随着时间逐渐长大。但这种看法其实是错误的。

为了弄清这个问题，我从天使那里得到了启示。这些天使从主那里获得了智慧，并且乐于与他人分享他们的知识。在得到许可后，他们通过天堂的光，以视觉化的象征形式向我展示了人在受孕后的最初状态。具体形式如下：

【2】它呈现出一个极小的大脑形象，前方带有细致的面部轮廓，但没有任何附加部分。这一原始结构位于顶部的隆起区域，由相连的球体构成。每个球体再由更小的球体组成，而这些更小的球体又由最小的球体构成，因此形成了三层递进的结构。在前方平坦的部分，可以看到一个类似面部的轮廓。隆起的部分被一层透明而极薄的膜或脑膜覆盖。这部分隆起作为一个微型的大脑模型，同样被分为两个隆起，就像实际的大脑被分为两个半球一样。据说，右侧隆起象征爱之容器，左侧隆起象征智慧之容器，它们以奇妙的方式协作，共同存在，如伙伴般亲密。

【3】在天堂之光的照耀下，清晰地看到，这个微小的脑结构，无论是其排列还是运作，都完全符合天堂的秩序与形式。然而，其外部结构却与这种秩序和形式呈现出对立的关系。

【4】当这些现象被揭示后，天使们解释说，人的内部有两个层次，它们按照天堂的秩序和形式排列，是接收主的爱与智慧的容器。而外部层次则相反，与天堂的秩序和形式对立，承载着地狱般的欲望与疯狂。这是因为人类因遗传堕落而生，天生携带各种恶习，这些恶习集中在外部层次。只有当内部的更高的层次被开启，这些恶习才能被清除。这些内部层次是接收主的爱与智慧的地方，而爱与智慧正是人类的本质，因为它们本质上代表主。由此可见，人类的原始状态是一个接收器。在这种状态下，存在一种持续的内在动力，推动人类逐步发展为完整的人类形态，并最终达到完美的状态。

全书完