讲道：格兰特·H·奥德纳牧师

「耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症……耶稣差这十二个人去，吩咐他们说……医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。」（马太福音 10:1、5、8）

「门徒就出去……又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。」（马可福音 6:12-13）

我们都尝过生病的痛苦和无奈。所以，我们都能体会主赐给祂门徒的这份大礼：能够给身体受苦的人带来缓解和安慰。

主赐给祂最初门徒的这种能力，并不是祂赐给每一个人的。然而，它对应于另一种能力，那是祂确实赐给一切跟从祂的人的——一种同样真实、同样美好的能力。

但首先，让我们注意到，门徒所处理的问题大多是身体上的（「各样的病症」，还有身体的死亡本身）。他们也赶鬼，鬼确实折磨人的心思，但赶鬼的重点在于使身体得释放。

灵里的疾病

在更深的层面上，这些状况象征困扰我们属灵生命的种种问题。主确实关心我们身体的安康。祂的天命不断地运作，使创造的各个层面恢复秩序，带来缓解。但在祂眼中更重要的，是我们属灵的安康。我们正在学习什么？我们对别人的同情、怜悯和饶恕的能力，进步得怎样？我们正往哪里去？我们的目标是什么？我们的态度是什么？这些属灵的事，是我们真正幸福或不幸福的关键。从更深的意义来看，圣言所处理的正是这些属灵的问题。

我们的灵所患的疾病是什么呢？就是自私的欲望和恐惧、怒气、不耐烦、闷在心里的怨恨、否认现实和虚妄的幻想、踩着别人抬高自己，等等。这些恶使我们的属灵生命生病。它们使我们卧在自我娇惯、自我专注的病床上。它们使我们残废，使我们不能继续生活、学习和成长。它们耗尽我们祝愿别人、服务别人的精力。它们把我们的力量和注意力从工作、从重要的人际关系上拉走。圣言中提到的一切疾病和苦难，都象征某种消极的思想和情绪，以及它们对属灵生命的影响。主和门徒所行的医治，描绘了主藉着祂的真理、凭着祂的怜悯所能带来的医治。既然我们是主的怜悯和真理的器皿，我们也能像门徒一样，成为祂把医治带给别人的途径的一部分。

不以恶报恶

我们怎样对待处在属灵疾病状态中的人？我们能怎样帮助？当我们面对别人的焦虑、烦躁、对他人需要的麻木、冷漠、自怜时，我们怎样回应？

首先，重要的是要认识到，这些恶不是出于这个人，而是出于地狱。换句话说，重要的是不要把罪责归给这个人。我们可以论断恶本身，却不能论断那正在接受它的人的本性。即使是正被主重生的人，也会经历恶的心境。主容许这样，好让他们认识恶是什么样子，学会抵挡它。我们把这些尝到恶的状态称为「试探」。经上说：

「人受试探的时候，污秽的灵就在他身边，包围着他，激起他里面的恶与虚假，又把（他的注意力）抓在其中，并把它们夸大，甚至到绝望的地步。因此人那时就处在污秽不洁之中。」（《天堂的奥秘》5246:2；参《新耶路撒冷及其属天教义》197:4）

别人那些可怕的情绪和爆发，没有别的来源，只是地狱。我们可以把它们看作试探的产物。

基督徒对别人身上之恶的回应，不是报复性的。可惜我们常常是这样反应的。我们以自己的自私去回应别人的自私。我们让别人的疾病把我们拖下去。我们把他们的行为解读为对我们的攻击。我们非但没有在内心同情他们正在经历的事，反而只想到他们对我们的态度多么令人不快，我们多么受伤，我们多么不该受这样的对待，或者也许他们那样只顾自己给我们带来多大的不便。简言之，我们以恶对恶，「以眼还眼，以牙还牙」——要么是直接报复，要么是不再支持他们。

早期基督教的传道者保罗写下这段话时，抓住了基督徒之爱应有的精神：

「爱是恒久忍耐，又有恩慈……不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。」（哥林多前书 13:4-8）

这样的爱是从主来的，祂是——

「有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱……他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们……东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。」（诗篇 103:8、10、12-14）

主是全然饶恕的。当我们在试探中时，祂并不放弃我们！祂不会忘记我们从前所有的努力。祂不会根据我们眼下的言行就断定我们（在内心深处）不再想与祂和好。祂不听我们的咒骂，也不听我们一时那些慌乱、自私的祷告（《天堂的奥秘》8165、8179；参 8567）。在深处，祂正在工作，使我们保持在盼望和信靠之中；祂正在扶持我们抵挡地狱的努力——即使我们可能意识不到，因为地狱正把我们的注意力引向别处（《天堂的奥秘》6097、4586、1937；《新耶路撒冷及其属天教义》200:4；参《天堂的奥秘》3639；《诠释启示录》730:33）。主想的是结果，是所要达到的目的，那就是让我们认识并珍视天堂。

这与我们往往的样子是多么鲜明的对比！然而我们都知道，当有人以这种精神对待我们时是什么感受——当他们「为我们舍命」——为了我们，他们的朋友，放下他们自己的骄傲，放下他们眼前的需要和愿望，放下他们自己的计划。

当别人对我们的冒犯不加防卫地回应时，有时这正是我们所需要的，让我们认识到自己一直在款待的那些灵是多么可怕。一种耐心、专注的沉默，可以像一块凉毛巾敷在发烧的额头上，或者像轻轻抚过焦虑的眉头。当别人不理会我们的咒骂，当我们醒来发现自己已被饶恕，那是多大的释放！当我们知道别人明白我们其实并不是有心说那些话、做那些事、或没做那些事时，那是多大的福分！当我们感觉到别人愿意以信任的眼光看我们较好的那个自己，而不是报复我们所表现出来的那个自己时，那是多么令人感激！

我们在这里所描述的这种助人的精神，包含着自制和舍己。除非我们能控制那最初想要为自己辩护的冲动，否则我们就无法帮助那些属灵上「生病」的人。当我们觉得「被打了脸」时，我们必须抵挡想要回击的冲动。当有人似乎滥用了我们的善意时，我们必须抵挡想要收回我们温暖而保护人的「外衣」的冲动。当我们觉得被强迫、被视为理所当然时，我们必须抵挡那种拒绝陪人「多走一里路」的冲动（马太福音 5:38-41）。

【译注：原文标作马太福音 6:38-41，应为 5:38-41。】

爱是那油

别人这种耐心而信任的态度，对我们从属灵疾病中康复有极大的帮助——即使当时没有，事后回想也是如此。这就是基督徒之爱的精神。这爱就是主差遣门徒出去时，他们要用来「抹病人」的「油」（马可福音 6:12-13）。「油」代表这种爱，唯有它能医治、能抚慰。这种爱的能力，由「按手」所代表，那是主赐给门徒的另一种医治方式（马可福音 16:17-18）。经上说，「属灵的能力」不是别的，就是「愿意别人好，并愿意尽可能把自己里面（的爱）传给别人」（《诠释启示录》79）。一切能力都在于爱，在于出于爱而愿人好，在于出于爱而伸手相助。

爱必须藉着智慧运作

现在重要的是要认识到，爱的能力必须藉着智慧运作。主在新约中把那谦卑的爱的精神传达给我们时，并不是在规定行为。我们有可能出于错误的理由去顺让别人——让他们打我们的脸，拿我们的外衣，强迫我们陪他们多走一里路。我们可能出于怯懦、出于想讨人喜欢而这样做。出于错误的理由这样做，实际上可能造成很大的伤害。

爱若不以智慧行事，就是无效的。智慧引导爱，约束爱，疏导爱，使它达到它的目的。诚然，爱不以恶对付别人身上的恶，但它有时确实要与恶争战。我们必须审慎行事，而不是套用盲目的公式。爱能觉察什么时候它能积极地帮助、什么时候不能，什么时候应当鼓励、什么时候必须默默在旁守望——甚至什么时候必须教导和责备。爱若不以智慧行事，就不能促成持久的医治。

这就是为什么门徒医治人、赶鬼或使人从死里复活时，是「奉主的名」去做的。「奉主的名」做某事，意思是从主的真理去做。祂的「名」是祂被人认识的方式，是描述和传达祂是怎样的一位的途径。真理就是这个：描述和传达主的爱与良善的途径。我们藉着真理认识祂的爱。

先医治自己的病

我们一直在谈论作为主的门徒，我们给别人带来属灵缓解的能力。看起来这似乎主要包括为他们做事，以某些方式对待他们。实际上，帮助别人得医治最有效的方式，是以同样无私、宽容、信任的爱与智慧的精神，去处理我们自己的疾病。我们给别人带来最大缓解的方式，是自己成为主的国的一部分，按照祂的诫命生活，让祂把我们带进一种秩序之中，使我们能更充分地传递祂的生命。当我们这样做时，我们就减轻了每一个我们所接触之人的重担，给他们的生命加添力量。

毕竟，我们并不能真正从别人身上「赶鬼」。唯有主能做到。是否让医治发生的决定，最终属于每一个人自己。我们每个人都必须努力「把鬼赶出去」，甩掉「病菌」，恢复健康。合作的自由和意志力，是主赐给每一个人的礼物。这就是为什么我们必须优先处理自己的疾病。对我们自己，我们可以从里面着手：我们可以直接成为「赶鬼」的器皿。对别人，我们只能从外面着手。

话虽如此，我们也不要低估自己影响别人生命属灵品质的能力。在某种意义上这是一件可怕的事，但我们既能帮助别人，也能伤害别人！我们能使他们的生活更艰难，也能使它不那么艰难！我们能增进他们的自由，也能成为他们绊跌的缘由。我们能用他们所需要的认识丰富他们的灵，也能让他们在黑暗中摸索。如果人的自由要成为真正的自由，这两种可能都必须存在。

但想一想，如果我们对别人不能有任何真正的影响，如果我们不能给他们带来任何超越他们身体和属世安康的福分、喜乐或缓解，那该是多么可悲！如果是这样，就不可能有真正的友谊，不可能有属灵善意的交流，不可能有心与心、思想与思想的结合！

所以，主已经预备好，让我们能参与祂帮助别人的喜乐。祂邀请我们向祂学习爱的智慧——除非我们学会这种智慧，否则我们不能对别人产生良好的影响。主最初被差去医治人的门徒之所以被称为「门徒」，是因为他们是学习的人。唯有圣言中所教导、为我们所学习的爱的律，才能把我们塑造成能有效地服侍灵里「生病」之人的人。

但归根结底，真理的能力是从爱来的。主赐给祂最初门徒的医治能力，象征一种从爱而来的真实能力——从主在我们里面的爱而来。正是这爱使门徒成为门徒。正如主所说：

「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」（约翰福音 13:35）

意味深长的是，在马可福音中，主给门徒的临别赠言里有这样的应许：

「信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼……手按病人，病人就必好了。」（16:17-18）

这些话既是一个应许，也是一个嘱托。如果我们是门徒，我们就会彼此相爱。如果我们真的彼此相爱，这些神迹就会显现出来。奉主的名工作，我们就会以良善去触摸别人的生命。我们会使周围的人更容易摆脱他们的鬼。我们会以激励他们恢复属灵健康的方式，向他们伸出我们的「手」。这将是我们生命所产生的果效。多么美好的应许！让我们起来迎接这个挑战吧！阿们。

读经：以赛亚书 58:1-9；马太福音 10:1-8、40-42；《天堂的奥秘》1820:2-5

来源：新耶路撒冷总会讲道文稿（newchurch.org） 原文链接（英文）