讲道：托马斯·L·克莱恩牧师

「是因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。」（路加福音 15:24）

耶稣说，一个人有两个儿子。小儿子到父亲那里，要他的那份家业。经上说他往远方去了，在那里任意放荡，浪费资财。那地方遭了大饥荒，这年轻人就没有吃的了。于是他去投靠一个人，到田里去放猪。他饿得恨不得拿猪所吃的豆荚充饥。但忽然间，他醒悟过来。他对自己说：「我要起来，到我父亲那里去，求他饶恕，我情愿作他的一个雇工。」我们可以想象这年轻人经过长途跋涉回来的情景。他父亲会饶恕他吗？他父亲会生他的气吗？

他父亲在等他！父亲远远地看见他，就跑去抱住他。父亲动了慈心，怜悯他的儿子。在故事的末尾，我们听到父亲对大儿子说的话：「只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。」

我们每个人里面都有某种东西被这个比喻的力量所触动。这是因为它是一个关于盼望的故事。我们也许有一个朋友或亲人，似乎离开了主。我们也许有一个朋友，有一段时间似乎迷失了，在属灵上受了伤，正处在属灵的危机中。这个比喻永恒的信息就是：有一条回来的路。无论处境看起来多么绝望，主都赐给我们一条恢复灵魂的道路。

这个比喻中父亲的形象非常重要。它是主自己的图画，是作我们天父的主耶稣基督的图画。我们所看到的，是神性之爱的图画。当年轻人回来时，我们没有看到父亲要儿子为自己的罪付出代价或受报应。我们看不到任何暗示传统的神性赎罪或因罪受罚之教条的东西。不，那些陈旧的、传统的上帝观念并不是以圣经为根据的。在这个比喻中，我们看到的只有在悔改和改造的漫长旅程之后的饶恕。父亲庆祝儿子的归来。当我们回到属灵的家时，主就欢喜。

这个比喻对一个教会的会众也有一个信息。耶稣之所以讲这个比喻，是因为当时的宗教领袖来到祂面前抱怨，说祂花太多时间和罪人在一起。文士和法利赛人私下议论，因为耶稣与罪人、酒徒和税吏来往。主的回答很简单：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。」这就是祂来的原因：要领罪人悔改，恢复他们的生命。

所以我们要问自己：我们的教会是为了什么？这个会众是为了什么？教会当然是为了敬拜主。当然是为了宣扬主的圣言。是为了仁爱和服务的生活。但教会存在还为了别的东西。

在启示录中，新教会被说成是为「医治万民」。生命树上的叶子乃为医治万民。这是一幅把教会看作医院的图景，教会是属灵医治的地方，是病人和伤者前来的地方。今天世上正进行着一场战争。这是天堂与地狱之间的一场大战。像任何战争一样，会有伤亡：我们的儿女、我们的朋友和邻舍、我们的家人。教会就是让那些正在受伤的人、那些有时失败了的人、那些在属灵上正在死去的人前来、在那条通往恢复的路上得到支持的地方。这是一幅把主耶稣基督看作神性医生的图景。

但这个故事还有一个更内在的意义。这是新耶路撒冷的属天教义所打开的一层意义。浪子的故事，是我们自己的新生和重生的故事。它是主医治我们忧伤之心的故事。在这个故事中，我们一步一步地看到主引领我们走向天堂时我们所走的旅程。

让我们来看看这个故事中所勾勒出的重生的各个步骤。

第一是容许，就是新教会著作所说的「容许的教义」。在这个故事里，父亲容许他的儿子离开，到远方去。看起来父亲几乎是甘心把全部家业给了儿子，明知这会给儿子带来悲伤和痛苦。这怎么可能呢？一个慈爱的父亲为什么会这样做？

新教会的著作说，这种离开的容许，是主在我们生命中之爱和智慧之伟大的写照。主如此爱我们，以至于如果我们真的这样选择，祂甚至容许我们有时离开祂。祂会容许我们离开祂，甚至经历那离开的后果、痛苦和磨难。这被说成是出于祂的容许，而不是出于祂的旨意。

当我们离开、承受恶的后果时，祂感到悲伤。恶所带来的痛苦不是主的惩罚；不，主为我们哭泣。然而，祂出于爱容许这样，因为祂以无限的智慧预见到，有时只有经过这段旅程，我们才能最终选择良善，为良善而争战，并使良善成为我们自己的。所以第一：主容许我们离开。

第二步：如果我们确实选择离开祂，祂并不是被动的。如果我们确实选择离开祂，祂会一路保护、引导我们。在那危险的旅程中，祂与我们同在。

新教会的著作中有一个美好的教导：在试探和绝望的时候，看起来好像主离开了我们，而事实上祂比任何时候都更近。在试探的时候，主离我们最近。

在这个比喻里，看起来儿子一旦离家去了远方，父亲就不在画面中了。看起来父亲只是待在家里担心。重要的是要认识到，这是从儿子的角度写的：当我们离开上帝时，看起来祂离我们很远；我们感觉就是这样。

但从主的角度看，祂从不离开我们。如果我们能从主的角度重写这个比喻，父亲就会与那个儿子一同在远方，积极地保护、引导、带领。

当我们在远方时，主怎样保护我们呢？首先是饥荒。主容许我们在远方饥饿。祂容许我们饥渴慕义。主绝不会让我们完全满足于恶。不，我们里面总有某种东西会渴求一种更高的生活。正是这种饥渴，最终使我们转回到主那里。耶稣说：「饥渴慕义的人有福了！」

当我们在远方时，祂所做的另一件事是：祂阻止我们陷入更多的恶。在比喻中，经上说那儿子几乎到了要吃猪食的地步，但他没有吃。一个曾处于失序状态的人常会说：「是的，我那时糟糕透了，但不知怎么总有什么东西阻止我一路坠入地狱。有什么东西拉住了我。」即使在我们积极作恶的时候，主的手也在那里保护我们脱离地狱。

当我们在远方时，祂所做的第三件事是：主使我们记起我们的家；祂让我们记起我们属灵的家。在故事里，儿子记起了父亲的家。我们听到这样的话：「我要起来，到我父亲那里去。」这是对天堂的记忆。新教会的著作谈到那些永远与我们同在的天堂记忆。这些留在我们里面的天堂记忆，我们有时称之为「属天的余留」。无论我们在人生的什么地方，我们都有一份对天堂的记忆（有时来自我们最早的童年）储存在我们心智的内在部分。当我们处在试探和绝望的顶点时，那份对天堂的记忆会调和我们的生命，把它扭转回我们属灵的家。

然后我们来到故事的高潮，转折点，这也是我们生命中的转折点。故事说，这年轻人在田里，远离家乡，饥饿难耐。这年轻人在绝望到了最低点的时候，醒悟过来了。有一种译法说：「他醒悟过来。」这是真正悔改的开始。我们第一次看到他心里想着这样的话：「父亲！我得罪了天，又得罪了你。」

这年轻人忽然以一种新的方式看待自己的生活。仿佛他的眼睛被打开了。有意思的是，新教会的著作在谈到这种改变时，用了「颠倒」这个词。当事情似乎已经糟到不能再糟时，我们忽然来到这个转折点；我们来到这个改变的时刻，我们的生命被完全颠倒过来。一切都从上到下改变了。从前在顶端的爱自己，现在到了底部，取而代之的是爱主和爱邻舍。我们听到这样的话：「我要去服事我的父亲；我要受雇于他；我要作他的仆人。」我们开始舍弃自己的生命。耶稣说：「为我失丧生命的，将要得着生命。」

我们发现有一条回家的路。那就是年轻人踏上回家的旅程，沿着自己走过的每一步往回走。新教会的著作称之为「改造」。请注意这个词的力量：主真正地「重新塑造」我们。祂使我们成为新的。

然后是欢喜的时候。以下是新教会著作所揭示的一些内在含义：父亲戴在儿子指头上的戒指，描绘「内在的结合」。袍子描绘「我们信仰的真理和对上帝的信靠」。鞋描绘我们的生命一直改变到最「脚踏实地」的部分。肥牛犊描绘我们仁爱的生活。

所以，路加福音整个第 15 章讲的都是失落之物的主题，以及主为失落之物被重新找到而欢喜。让我们领受这些美好的教导，把它们应用到我们的生活中。让我们带着盼望和饶恕向那些正在受伤的人伸出手，在神性的恢复之路上支持他们。当主来恢复我们自己的生命、使之朝向天堂时，让我们表达主自己的这份爱，认识到在祂眼中我们都需要神性的医治。这是一幅把主耶稣基督看作神性医生的图画，它传达了祂永恒的盼望信息：「只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。」阿们。

读经：诗篇 84 篇；路加福音 15 章；《正信的基督教》394-395

来源：新耶路撒冷总会讲道文稿（newchurch.org） 原文链接（英文）